Héraclite

sociétés humaines, c'est-à-dire une idée en soi, par opposition à une justice culturelle, c'est-à-dire contingente. La première trace d'une réflexion sur la justice se trouve chez le philosophe présocratique de la Nature, Héraclite d'Éphèse qui fut le fondateur de l'atomisme. Héraclite affirma au  5ème siècle av. J.-C. : « S'il n'y avait pas d'injustice, on ignorerait jusqu'au nom de la justice. », la définissant par son antonyme. Selon lui l'idéal de justice en soi se comprend par le refus d'un état

changements). Ainsi, le principe originel est immuable dans l’univers, bien qu’il soit en changement constant. Le devenir, souvent associé à l’être, s’oppose à ce dernier (être = immuable ; devenir change) : passage d’un état à un autre, changement. HERACLITE : Il remet en cause ce principe élémentaire, qui subsiste et existe : pour lui, il n’y a pas d’existence fixe dans le devenir. C’est une pensée assez provocante, puisqu’elle suggère par exemple qu’il n’y a pas d’unité de l’homme. Selon lui, « rien

sensible tout lien de causalité entre les événements du rêve et ceux de la veille. » Le monde des vivants et des représentations. Nous verrons dans la suite de notre raisonnement que cet argument empirique n’est pas reçu par tous les philosophes . Héraclite, lui, montre que le monde du rêve est un « idios cosmos », « idios » dans le sens de purement privatif. Le rêve ne peut pas être commun. Le rêve est toujours personnel, individualiste, propre. « Pour les éveillés il y a un monde un et commun. Mais

millénaire av. JC. Les grecs lui donnaient deux noms : Apollon pour son apparition comme étoile du matin et Hermès pour son apparition comme étoile du soir. Cependant les grecs savaient qu'il s'agissait bien du même objet. Héraclite pensait même que Mercure tournait autour du Soleil et non de la Terre. Mercure était, le dieu du voyage pour les romains qui ont sûrement baptisé la planète ainsi pour sa course rapide dans le ciel Les astronomes depuis le 19ème siècle

Il aurait appris la musique auprès de Connus ou de Damon, la poésie avec Evénus, l’agriculture auprès d’Ischomaque et la géométrie avec Théodore. Il aurait été le disciple à Samos du physicien Archélaos de Milet. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces renseignements doivent cependant être considérés avec prudence, car les témoignages, sur ces points comme sur d’autres, ne concordent pas toujours. On a notamment souligné le ton ironique de Socrate lorsqu’il prétend être le disciple de quelqu’un[5]

très nombreux enfants. Doctrine Marc Aurèle était un stoïcien, ses maîtres à penser furent tous des représentants du Portique : Épictète, Apollonius de Chalcédoine, Sextus de Chéronée. Et ses autres références sont Platon, Épicure, Démocrite, Héraclite. Il fit une philosophie pratique de la vie qu'il exposa dans son unique ouvrage « Pensées pour moi-même ». A travers les douze livres qui composent les pensées, plusieurs thèmes, souvent sous forme de maximes. On a ainsi: ·                        

monde des idées, le 2nd l'incarnation de la pensée sur la terre. Ils tiennent dans leur main le Timeo et l'Ethique: la Théologie et la Philosophie représentent les deux façons de sonder la Vérité (raison et révélation sacrée). Socrate ; Euclide ; Héraclite (Michel-Ange) La Transfiguration (1520, huile sur bois, Vatican): il s'agit du dernier tableau de Raphaël. Deux épisodes de la bible sont réunis simultanément dans une même composition: un jeune garçon possédé et ses compagnons attendent le

revient sans cesse sur son ouvrage. 3) Situation du chapitre : A la fin, pourtant pas l’impression d’une conclusion (les Essais invitent à traiter toujours de nouveaux sujets) Ici, M. s’intéresse au jugement Ce chap concerne Democrite et Héraclite (philosophes grecs) : D. considère la condition humine comme ridicule # H. éprouve de la compassion pour la condition humaine. Pour une fois M. prend parti (est d’accord avec D., car selon lui la condition humaine n’est pas assez grande pour mériter

propre liberté ? Le sujet peut-il être à la fois son propre maître et son propre esclave ? Plan possible I. Y a-t-il un sens à parler d’un esclavage de soi sur le plan de la croyance ? 1) L’ignorance et les préjugés La connaissance libère. Héraclite : dépasser la condition humaine ordinaire. Descartes et l’affirmation de la nécessité du doute ; de faire table rase (tabula rasa) des opinions, préjugés, contes de nourrices, dont l’esprit se trouve encombré malgré lui. 2) Superstition et religion

des surprises. Je peux découvrir après-coup des mobiles à mes décisions, dont je n’avais pas conscience au moment d’agir. « Se connaître soi-même », cela pourrait être synonyme » d’accéder à la sagesse ». « Je me suis cherché moi-même » : ainsi Héraclite, auteur grec présocratique, résumait-il sa vie. Et Socrate avait adopté pour devise : « connais-toi toi-même. » La conscience : une notion moderne Ce n’est qu’avec Descartes que la notion de conscience devient le point de départ de la démarche