Héritage De La Pensée Grecque

origines de la juridicité occidentale A) La Cité (polis) dans l’antiquité grecque. 1. La rationalité de la pensée grecque : « Quelle est l’origine de la pensée rationnel en occident ? Comment est elle née dans le monde grec ? Trois traits m’ont paru la caractérisée pour l’essentiel, avec formulation explicite, au 6e siècle dans la colonie grecque de Milet, sur les côtes de l’Asie Mineure (A l’origine, les cités grecques les plus dynamiques n’étaient pas situés dans le continent grec, mais dans

que nous vivons dans une société donnée, nous recevons sans cesse un héritage culturel qui nous marque, même à notre insu (analyse assez proche de la notion "d'esprit d'une époque" chez Hegel). Nous sommes cultivés "malgré nous", et même si nous n'avons jamais mis les pieds au musée ou au concert, des noms comme Picasso, Mozart, Léonard de Vinci ou Ravel nous sont familiers. "L'ignorant" prétendu l'est bien moins qu'on ne le pense. De facto, tout spectateur arrive devant une oeuvre d'art porteur d'une

matière est le collectif) de l'Odyssée, qui, à partir du périple d'Ulysse, ressemblerait déjà à un roman. Pour d'autres, il convient de réserver l'appellation à des œuvres plus tardives : le roman prendrait naissance dans des sociétés en mutation, grecque (entre le Ier et le IIIesiècles av. J.-C.) puis latine (celle de la Rome impériale), qui accordent plus de place à la notion d'individu et où peuvent s'exprimer un questionnement, un parcours et une réponse personnels face aux hasards du monde. Très

politiques romains dans les provinces.) Et on distingue une romanisation culturelle (changement de mode de vie et de pensée). Les 2 aspects sont imbriqués car pour devenir citoyen romain il faut présenter un mode de vie proche de celui des Romains de Rome. La romanisation est un processus qui amène à devenir Romain. Pour le devenir, les provinciaux ont adopté des nouveaux modes de vie, de pensée dont certains sont inspirés d’Italie. La romanisation serait un phénomène de diffusion mais c’est une approche

représentations symboliques se référant à des réalités astronomiques, climatiques, culturelles. Le ciel étoilé des astronomes est composé de 88 constellations. Celles-ci empruntent leurs noms et leurs tracés aux "histoires" issues de la mythologie grecque, mythologie qui fut aussi reprise par les romains. (N'oublions pas que les planètes empruntent elles aussi leurs noms aux dieux et déesses de cette mythologie.) Les étoiles les plus brillantes ont laissé transparaîtrent quelques images ou dessins

formé par un groupe de sept poètes. « Pléïade » est un nom emprunté à une constellation de sept étoiles. 1549-1560 Principes et caractéristiques : Création d'une grande poésie en langue française qui puisse rivaliser avec la poésie grecque et latine. Admiration pour l'Antiquité et pour l'Italie ( en particulier Petrarque ) - poète serviteur de la beauté. Thèmes : Lyrisme, fuite du temps, sentiment amoureux et mythologie Genres concernés : La poésie Formes et procédés :

mais pour éviter de heurter l’auteur prend des chemins détournés (ex. auteurs philo des Lumières : Dieu est un mensonge, dit par chemins détournés). 4) Cas du langage simple mais détourné : l’auteur dit plus ou moins le contraire de ce qu’il pense = le sens intentionnel doit être déduit. Le discours est trompeur, il faut découvrir l’intention de l’auteur par déduction des incohérences par ex. QUESTION DE LA VERITE DES IDEES POLITIQUES Elles ne visent pas à la vérité, seule la philo politique

employés, des effets et du sens que produisent ses réalisations dans leurs diverses composantes ; - découvrir les problématiques liées à la production, la présentation et la réception des œuvres inscrites dans l'histoire ; - construire peu à peu une pensée critique, nourrie de connaissances d'ordre technique, historique, esthétique, et d'une attention portée à l'expression des autres ; - mettre en relation sa culture personnelle et son appartenance à une culture partagée ; - prendre la mesure des

débarrasse de tout élément identitaire et culturel. On a du mal a en repéré les fondements. Le seul point commun est qu’ils croient en la doctrine du libre échange, peu encadré par la politique, et encore moins par le juridique. Dans ce système de pensée le juridique qui a perdu son autonomie scientifique est instrumentalisé au système politico économique. Dans ce système fondé sur le marché il y a un déséquilibre entre liberté et bien, c’est donc un projet plus centré sur une approche économique

précise (exemple l'espace francophone). Le principe même de la mobilité qui fonde les identités culturelles (notion de déplacement) = interroger les faits d’ordre culturelle puisse être représenté de manière pertinente. L'une des limites de cette pensée est ce qui fortement remis en cause dans les recherches c’est de penser que il y aurai l’identité européenne une fois pour tout, l'air islamique une fois pour tout. Le fait qu'il y est un foyer et par conséquence une aire culturelle qui ne change