Héritiers Bourdieu

TEXTE 4 L'ÉTAT SELON PIERRE BOURDIEU Rémi Lenoir Presses de Sciences Po | Sociétés contemporaines Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Nanterre - Paris 10 - - 193.50.140.116 - 13/01/2015 00h46. © Presses de Sciences Po ISSN 1150-1944 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-societes-contemporaines-2012-3-page-123.htm -----------

l’école. Les projets de démocratisation et les réformes font naître l’espoir d’une ascension sociale possible pour leurs enfants dans un nombre de plus en plus important de familles. Dans ce contexte, la parution du livre de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron « Les Héritiers », qui démontre l’implacabilité de la reproduction sociale même dans une école qui se voulait démocratisante, produit l’effet d’un désenchantement. Plus tard, les mêmes sociologues dans « la reproduction », dénoncent les pratiques

culturelle (Bourdieu, 1979) et l’hypothèse « Omnivore/Univore » (Peterson, 1992), qui structure très fortement le champ des recherches sur la stratification sociale des goûts depuis le début des années quatre-vingt-dix. La théorie de la légitimité culturelle à l’épreuve de l’hypothèse Omnivore/Univore La robustesse des liens qui unissent l’orientation des préférences esthétiques aux variables de statut, d’origine sociale et de capital culturel est empiriquement largement attestée (Bourdieu, 1979 ;

règles, de validations scientifiques. Quand on fait des sciences sociales, il faut faire preuve de « neutralité axiologique » (Weber). Cela ne veut pas dire que l’on doit être neutre mais que les axiomes ne doivent pas guider nos recherches. Ex : Bourdieu était un sociologue engagé, il a beaucoup travaillé sur l’école. En 1968, quand il sort un livre sur la sociologie de l’éducation, on lui reproche de remettre en cause le mythe républicain de l’école. Certes, l’école est laïque, gratuite et obligatoire

 FICHE DE LECTURE SUR LA TELEVISION Suivi de l’emprise du journalisme De Pierre BOURDIEU 1 - Biographie de l’auteur Né le 1er août 1930 à Denguin (Pyrénées Atlantiques), dans une famille d’origine paysanne, Pierre Bourdieu fit ses études au lycée de Pau de 1941 à 1947, puis au lycée Louis-le-Grand de 1948 à 1951. Il fut ensuite étudiant à l’Ecole Normale Supérieure en même temps qu’à la Faculté des Lettres de Paris. Agrégé de philosophie, il enseigna au lycée de Moulins (Allier)

vivre…). De cette façon, le genre n’est pas naturel mais culturel. B- La construction des identités de genre, une différenciation naturelle et inévitable Simone de BEAUVOIR : « on ne naît pas femme, on le devient ». Il en va de même pour Pierre BOURDIEU qui soutient qu’ »on ne nait pas homme, on le devient ». L’Homme devient homme et se forge dans son rôle à la suite de toute une éducation, composée de rituels d’intégration de la norme masculine, en résulte alors une identité masculine, et de ce

l'enfant vis à vis de l'adulte aussi affective, et donc de fait les contraintes socialisatrices qui lui sont imposées se réalisent dans un cadre très particulier, c'est le contexte affectif qui crée un contexte particulier. Raison du côté de Pierre Bourdieu cette fois-ci : l'importance de la socialisation primaire découle du fait qu'elle va jouer le rôle de filtre pour les expériences suivantes : cela veut dire que quand on fait une expérience marquante du monde, nous en faisons tous, elles nous marquent

travailler. Il emploie le terme « d'automates spirituels ». Et comme dans les écrits de Simone De Beauvoir, si les femmes prennent conscience que leur corps est un produit de la société, une libéralisation de celle ci peut se mettre en route. Françoise Héritier, anthropologue française, a elle aussi cherché à expliquer la domination masculine. Pour elle, c'est une différence biologique qui fonde un rapport de force qui n'a cependant rien de «naturel». Elle dit que «L'inégalité n'est pas un effet de la nature

médiatique). Peuvent y accéder ceux qui ont réussit le concoure (80 à 100 élèves), des possesseurs de master et mastère spécialise (60) ainsi que des étrangers accueilli dans le cadre des cycles internationaux (100). Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron critique dans leur livre Les Héritiers, le concoure d'accès qui n'est pas basé sur la culture scientifique mais sur la culture littéraire, ce qui vient mettre à mal la notion de démocratisation quand à l'accès aux grandes écoles, car cela implique un capital

Destins personnels et structure de classe » - 1977), Christian Baudelot et Roger Establet (« L’école capitaliste en France » 1971 – et « L’élitisme républicain. L’école française à l’épreuve des comparaisons internationales » - 2009) et Pierre Bourdieu (« Les héritiers » - 1964 – et « La reproduction » - 1970) en montrant :   Qu’une meilleure circulation des individus au sein de la hiérarchie sociale ne remet pas en cause la structure de classe. La société restera structurée en classes inégales, dominantes