Ian Kershaw

politique sur les masses. Dans ce bastion de la social-démocratie autrichienne, il forge également son dégoût pour les doctrines marxistes. C'est aussi pendant les années de Vienne que se forge son antisémitisme, même si selon les conclusions de Ian Kershaw, il reste impossible de déterminer le moment exact et les raisons précises pour lesquelles Hitler est devenu antisémite. Il est acquis en effet que de son propre aveu, il n'était pas antisémite en arrivant à Vienne. Mais dans ce foyer de l'antisémitisme

révolutionnaire contre la société bourgeoise qui met en évidence la toute puissance d’un parti et de l'état, le culte du chef, absence de droit, terreur et répression. III-Faut-il comparer les totalitarismes communistes et le totalitarisme nazi ? Ian Kershaw : Nazisme et stalinisme les limites d'une comparaison Gallimard 1992 Qu'est-ce que le Nazisme. Le caractère théorique terroriste de l'Allemagne hitlérienne et de la Russie Stalinienne les rapproche (la terreur). Le pacte germano Soviétique montre

arrivant à Vienne. Pourtant de nombreuses anecdotes qu'il rapporte sont clairement douteuses. Selon Reinhold Hanisch « A cette époque Hitler n'était aucunement antisémite. Il l'est devenu plus tard. » Il insiste sur son amitié avec Joseph Neumann. I. Kershaw doute sur la véracité des dires de Hanisch43. Outre des brochures antisémites, Hitler lit alors très probablement la revue Ostara de Jörg Lanz von Liebenfels : selon Nicholas Goodrick-Clarke, « l'hypothèse d'une influence idéologique de Lanz sur

maintient son pouvoir en URSS. Ces deux chefs ont donc tous les deux une place centrale dans le fonctionnement de leurs régimes respectifs. Néanmoins, l’URSS a survécu à la disparition de Staline en 1953. En revanche, plusieurs historiens comme Ian Kershaw considèrent que si le régime nazi n’avaient pas été battu jusqu’à Berlin par les Soviétiques, ce régime n’aurait pas résister à la mort d’Hitler tant il était indispensable à la dictature nazie. III- Intérêt heuristique de la comparaison Désormais

centre et se confond avec l’État ; dans l’Allemagne nazie, le parti et l’État sont les instruments de la domination et les garants de la « pureté » du « Volk ». Enfin une spécificité importante du nazisme tient à la place du « charisme » de Hitler (Ian Kershaw) : le « Führerprinzip » est central dans le nazisme alors que le « culte de Staline, indispensable à son pouvoir, ne l’était pas au fonctionnement du parti » (Nicolas Werth), et qu’en Italie le culte du Duce n’a pas empêché sa déposition par le

essort pendant la « guerre froide » pour dénoncer le régime soviétique. Loin de toute neutralité idéologiques, il sérvirait la politque du bloc occidental en discréditant le communisme associé au nazisme, au risque d'une banalisation de sa réalité (Ian Kershaw). L'antisémitisme s'avère consubstantiel au nazisme, qui se définit lui-même comme le parti de la « biologie appliquée » selon Goebbels. La « rédemption nationale par la purification raciale » conduit directement à la « solution finale ». Pour Raymond

national-socialisme n'était rien d'autre, en somme, qu'un hitlérisme[1], est fort discutée. Néanmoins l'opportunisme politique sera, dès le début de sa carrière, une constante dans les discours et écrits d'Adolf Hitler. L'historien britannique Ian Kershaw, auteur d'une imposante biographie d'Hitler montre ainsi que l'apparition de certaines expressions ou concepts pourtant propres au discours hitlérien (par exemple le slogan Lebensraum, soit : espace vital) sont assez tardives. Et c'est Hitler lui-même

l’Académie des Beaux-Arts de Vienne en 1907 et le 8 octobre 1908. Une rumeur récurrente prétend que Hitler était seulement peintre en bâtiment C'est aussi pendant les années de Vienne que se forge son antisémitisme, même si selon les conclusions de Ian Kershaw, il reste impossible de déterminer le moment exact et les raisons précises pour lesquelles Hitler est devenu antisémite. Il est acquis en effet que de son propre aveu, il n'était pas antisémite en arrivant à Vienne. Mais dans ce foyer de l'antisémitisme

gouvernement stalinien, la terreur et le système des camps, les historiens ont pu confronter nazisme et stalinisme même si les conclusions qu'ils en tirent donnent encore lieu à de nombreux débats. Entre le nazisme et le stalinisme par exemple, Ian Kershaw explique dans Retour sur le totalitarisme, le nazisme et le stalinisme dans une perspective comparative qu'il existe une différence qui tient à la nature de l'autorité des deux régimes. Ainsi, il insiste sur le charisme d'Hitler à mi-chemin entre

allemand se transforma en parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP) et cette mutation fut symbolisée par ce programme résumé en 25 points. On ignore qui furent toutes les personnes participant à l’élaboration de ce programme même si Ian Kershaw reconnaît la « patte » du chef du parti, Anton Drexler, et de l’économiste du NSDAP, Gottfried Feder. Le 24 février 1920, c’est l’orateur vedette du parti, Adolf Hitler, qui présenta devant une foule de près de 2 000 personnes, ce programme qui