Ibrahima Baba Kaké Est Influencé Par Qui

quelques témoignages... L’Afrique noire s’est particulièrement illustrée en matière de littérature, de philosophie, de réflexion sociale, spirituelle, de culture générale et d’enseignement universitaire avec ou sans influence étrangère. Ce passage de l’historien Ibrahim Baba Kaké est l’un des vifs témoignages [1] : "Les universités africaines étaient au Moyen Age des foyers d’une intense activité culturelle. Les villes comme Oualata, Djenné et surtout Tombouctou, avaient déjà leurs universités

enracinement dans une culture et les modèles dont elles s’inspirent. C’est ici que TYDSKRIF VIR LETTERKUNDE • 42 (2) • 2005 289 devrait intervenir une étude minutieuse des préoccupations propres à tel ou tel écrivain, de son style, des influences littéraires ou culturelles qu’il reflète, de l’imaginaire dans lequel baignent ses créations, du génie de la nation ou du groupe ethnique dont il se fait à la fois le porteparole et le miroir. Partant de ces observations et thèses des critiques

est en réalité le fondement des théories transitologique et consolidologique. Car les actions de production des institutions par les agents (élites, armée etc.) résident dans la phase de transition et la consolidation n’interviendra qu’avec les influences de ces institutions vont exercer sur les attitudes de ces agents. Ainsi, il en découle que la transitologie est fondée sur l’idée d’une « fonction socialisante des normes» (Guilhot NICOLAS et Philippe SCHMITTER, p617). Par ailleurs

sources orales témoignent des batailles qui, en 1838, amènent les vainqueurs à transférer le siège de la chefferie traditionnelle de Thia à Boffa. L’objectif politique de ce transfert semble avoir été de soustraire la chefferie traditionnelle des influences abolitionnistes largement répandues dans le Rio Pongo dont, par ailleurs, l’accès est plus facile pour les commerçants de Freetown et les navires de répression. Dès lors, les négriers, notamment ceux du Haut Pongo vont connaître de nouveau, une

accompli durant la vie, 319 . Claude Lévi-Strauss. La pensée sauvage. Paris : Plon, 1962, p.47. 113 punition du mal, n’emporte aucune conviction profonde. Il est bien parfois question d’un « pays des bons » […] qui se situerait à l’est (influence islamique ?) et où le juste obtiendrait après sa mort la récompense des services rendus autrefois […]. On assure que les habitants de Dene Kendo connaissent une température toujours fraîche, des greniers pleins, des fêtes nombreuses où l’on peut