Identité Et Diversité

cependant s’impose à nous. Il n’y a pas une mais des cultures. La conviction d’appartenir à une même humanité ne peut supprimer ce phénomène mais elle conduit à l’évaluer. Nous nous sommes progressivement découverts semblables et différents. La diversité des cultures s’offre ainsi comme une réalité historique dont le sens intrigue et suscite l’interrogation. Or les jugements émis sur la valeur d’une culture peuvent-ils être objectifs ? Avonsnous assez de recul et de connaissances pour bien apprécier

la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé d'être signifiant. Pourtant il nous arrive de dire « je n'étais plus moi », « j'étais hors de moi », « je ne me reconnais plus ». Ces expressions révèlent que l'évidence de ma propre identité est comme suspendue. Je fais l'expérience d'une altérité, d'une étrangeté au plus intime de moi-même. Je m'éprouve aux prises avec quelque chose en moi que je ne reconnais pas comme moi. Comment comprendre que je puisse me découvrir voire me proclamer

d'Europe par stratégie d'alliances avec l'occident détenteur de techniques militaires, minières et architecturales propres à moderniser l'Empire Russe. ✖ Sur quoi repose la diversité culturelle de l'Europe ? La diversité culturelle de l'Europe repose sur : - La diversité des langues parlées en Europe. - La diversité des cultes et des croyances. - L'Europe est davantage une construction culturelle que géographique. Elle a acquis une certaine unité par apports successifs tout au long de

L’EUROPE DES ETATS ❖ L’unité de l'Europe est une unité de civilisation, une unité de civilisation façonnée par l’histoire. ❖ Mais sa diversité est grande et son morcellement politique aussi ❖ Depuis les années 89-91 on assiste à une véritable recomposition de l’espace européen : les frontières ont changé ⇨ L'Europe de la seconde moitié du XXème siècle jusqu'en 1989 présentait une géographie stable, figée dans une opposition idéologique Est-Ouest

1e SC Histoire Géographie 1 Qu’est-ce que l’Europe ? Instructions officielles L’introduction est un moment d’interrogation sur les fondements de l’identité européenne, sur la diversité des facteurs d’un peuplement inégal, notamment en France, et sur la difficulté de fixer des limites à l’Europe. I. L’Europe n’est pas un continent aux limites physiques nettes Problématique : Qu’est-ce qui fait l’unité et les limites de l’Europe ? I. 1. Le problème épineux des frontières de l’Europe L’Europe

agitation, calme, sérénité Lumières naturelles (en opposition au Japon). Vie au rythme de la nature. Présence simultanée des morts et des vivants dans les paysages (cimetière) Pauvreté et manque d’hygiène. Japon : Animation, urbanisation (diversité des lieux), tout est quadrillé (vertical et horizontal), toujours beaucoup de monde mais quand même une certaine forme d’isolation. Bruit permanent, lumière artificielle : entraîne une confusion entre le jour et la nuit Société de consommation

Amin Maalouf : Les identités meurtrières Introduction :« L’identite ne se compartimente pas… Je n’ai pas plusieurs identités, j’en ai une seule, faite de tous les éléments qui l’ont façonnée, selon un ‘dosage’ particulier qui n’est jamais le même d’une personne à l’autre… Lorsqu’on me demande ce que je suis ‘au fond de moi-même’, cela suppose qu’il y a ‘au fin fond’ de chacun, une seule appartenance qui compte, sa ‘vérité profonde’ en quelque sorte, son essence… cette prétendue appartenance fondamentale

.........................................................................................................................................................8 Diversité culturelle.............................................................................................................................................................8 Identité ...........................................................................................................................................................

UNITE ET DIVERSITE DU CONTINENT EUROPEEN L’Europe, qualifié de « vieux continent » par opposition au continent Américain identifié comme le « nouveau monde », peut être considérée comme un continent à part entière ou faisant partie de l’Eurasie voir même de l’Eufrasie. Le mot « Europe » a été utilisé par ces habitants, les Européens qu’à partir du XVI ème siècle même si ce mot existait déjà pour désigner un continent distinct des continents Africain et Asiatique. Contrairement au continent

3 Modalités du croire contemporain : 1. Écarts entre croyance et appartenance 2. Individualisme religieux (positionnement où l'on croit plus par choix que par héritage, identité pas seulement donnée mais aussi construite) 3. Pragmatisme subjectivisme (chacun construit son système de croyant, son système de sens à partir des éléments qui ont du sens pour lui, ex un chrétien qui croit à la réincarnation) 4. Relativisme (plusieurs personnes pensent qu'il n'y pas qu'une seule religion de vraie