Idéologie coloniale française

dans nos sociétés occidentales comme une imposition de notre culture européenne à travers le monde afin que tous les être humains soient amenés à penser, agir et communiquer de la même manière. Ce paternalisme constant a mené durant la période coloniale à de grandes fractions entre les peuples, les amenant aujourd’hui à se faire la guerre en interne, sans même savoir pourquoi. La preuve en est de la difficulté, durant tout ce séminaire, à comprendre, apprendre et appréhender la culture berbère

Bismarck connu là son premier véritable échec. Otto Von Bismarck fut démis de ses fonctions en 1890. Cet événement est considéré comme clé dans la marche vers la première guerre mondiale. Avec le déclenchement des hostilités entre la République française et l'Empire allemand, les clivages politiques forgés au début du siècle sous l'impact de l'émergence de nouvelles revendications sociales et de la demande d'un accroissement de la démocratie politique se brouillent. L'essor récent dans les Landes

peuples d'Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral" Aristide Briand (10x présidnt du conseil et 20x ministre), 5 septembre 1929 devant la 10e Assemblée de la société des nations. L'ébauche d'une union européenne débuta donc ici, mais ces idéologies étaient trop neuves, ou bien en désaccord avec les régimes d'autres pays, pendant les années 30... Les pays européens à la fin de la guerre sont dévastés, ruinés, endettés, et surtout désunis: vengeance et rancune sont les maîtres mots des relations

que bon nombre d'écrivains et de dramaturges, comme Koffi Kwahulé, se réclament d'une littérature polyphonique en langue française, dégagée du carcan de l'organisation de la Francophonie qui, selon eux, reste un espace d'assignation empêchant tout auteur dit « francophone » (donc écrivant en français) d'accéder à une pleine reconnaissance en tant qu'écrivain de langue française. Ce positionnement de Koffi Kwahulé et de beaucoup d'autres auteurs posent en fin de compte la question cruciale du devenir

Comment faire l’amour avec un nègre sans se fatiguer émerge dans un contexte de forte mutation dans le roman francophone. Ce texte prend souche dans un espace institutionnel fortement marqué par la redéfinition du statut de l’écrivain de langue française. Le contexte de parution l’associe à l’émergence du roman beurre ainsi que des écritures migrantes tout autant en France qu’au Québec. L’intrigue se résume à la vie oisive de deux jeunes immigrés noirs qui habitent une demeure pauvre sise au 3670

qui existaient en Europe. La situation est un peu différente dans les cas où deux États faisaient partie d'un même ensemble colonial, comme l'Empire colonial espagnol où les frontières ont été révisées après les indépendances[4]. la majorité des frontières mondiales ont été tracées sans demander l'avis des populations locales[5]. Cependant, à partir de la Révolution française essentiellement naît l'idée de l'État-nation, selon laquelle les limites étatique doivent correspondre au territoire d'un

frontières le long du 38e parallèle. - Un monde bipolaire - Les pays du monde ont ainsi deux options : * deux camps économiques, capitalisme / communisme. * deux blocs militaires, L'O.T.A.N. des Etats-Unis, pacte de Varsovie. - Deux idéologies s'opposent et pas seulement sur le terrain politique et économique mais sur celui des idées. Aux Etats-Unis se développent un anticommunisme violent symbolisé par le sénateur Mc Carthy qui lance un chasse aux sorcières contre tous ceux soupçonnés

Il affirme qu'un texte n'est jamais neutre par rapport à l'époque où il est écrit — sauf la poésie qui, parce... [continue] QU'EST-CE QUE LA NÉGRITUDE ? Pourquoi ai-je choisi de vous parler de la Négritude, aujourd'hui ? Parce que cette idéologie, fondée sur des réalités physiques et spirituelles, a soutenu bien des peuples, je dis : toute une race depuis la fin de la première guerre mondiale. Parce que, depuis le début de ce siècle, s'élabore une civilisation planétaire, qui doit beaucoup

La torture pendant la guerre d'Algérie a été pratiquée sur les populations algérienne et française par les forces coloniales (l'armée française, ses supplétifs harkis, l'OAS, les barbouzes, les forces de police et des colons eux-mêmes) dans des proportions qui, selon l'historien Pierre Vidal-Naquet, concerneraient des centaines de milliers d'Algériens[1] [2]. Elle a aussi été employée à une moindre échelle et de manière non systématique sur des harkis et des Européens par le FLN et l'ALN comme le

envisagent l’exploration comme un corollaire de la colonisation, l’image de l’explorateur et le statut de l’exploration apparaissent comme des objets historiques mal déterminés. Cet article propose une analyse des positions soutenues par le courant post-colonial et des problèmes épistémologiques et théoriques qu’elles soulèvent du point de vue des historiens. En réduisant les productions associées à l’exploration à une manifestation de l’impérialisme européen, elles échouent à rendre compte des voyages menés