Idée Universelle Kant Cosmopolitique

a rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en tout cas). Grands nb de philosophes des Lumières : nombreux s’attachent confection de L’Encyclopédie (Diderot et d’Alembert, Voltaire…) Idée encyclopédique traduit à elle

de plan : 1. Le progrès technique permet de se détacher des nécessités naturelles. a) Nous vivons plus en sécurité, nous craignons moins pour notre vie et nous vivons de manière plus confortable. Texte : Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, proposition 3, traduction Michel Muglioni. « La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'agencement mécanique de son existence animale et qu'il ne participe à aucun autre bonheur

cerveau, organe de l’intelligence et de la gestuelle. Quelle a alors été la volonté de la nature ? L’a-t-elle doté de qualités lui permettant d’arriver à ses fins ? Emmanuel Kant, dans cet extrait de idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, tente de nous donner la réponse à ces questions. A) Emmanuel Kant pense que l’homme doit arriver par lui-même à ses fins, sans aide quelconque. L’homme n’est pas doté d’un savoir ni de connaissances dès le début mais doit au contraire les

vers, désir. Il faut une différence entre ce qui mérité d’être interrogé et ce qui ne le mérite pas. On a une question très générale : quelles sont les questions qui doivent être posées ? On résout cette question sans arrêt. C’est une question universelle qui se pose dans toutes les situations de la vie privée et professionnelle. Par exemple : je veux être médecin. Pourquoi ? Contraintes ? Envie ? Milieu d’origine ? Histoire ? Pas de réponse car c’est une envie point. Pourquoi désire-t-on faire

 La bonne éducation, selon Kant. « Un des plus grands problèmes de l’éducation est de concilier sous une contrainte légitime la soumission avec la faculté de se servir de sa liberté. Car la contrainte est nécessaire ! Mais comment cultiver la liberté par la contrainte ? Il faut que j’accoutume mon élève à souffrir que sa liberté soit soumise à une contrainte, et qu’en même temps je l’instruise à faire bon usage de sa liberté.Sans cela il n’y aurait en lui que pur mécanisme ; l’homme privé

même, l'homme qui arrêterait sa voiture au milieu de la route signifierait par là qu'il admet aussi que l'humanité entière devrait bloquer la circulation. Or, il ne le souhaite pas (c'est là son intérêt bien compris) et ne le fait donc pas. Kant : selon lui, la nature a voulu l’homme comme un être doué de raison et de volonté. Aussi l’homme ne peut pas être dominé par l’instinct, ce n’est pas une connaissance innée qui doit assurer son instruction, il doit bien plutôt tirer tout de lui-même

doivent être postulées pour permettre la moralité et l'espoir. La connaissance doit ainsi être limitée par la raison elle-même afin de faire place à la croyance. Enjeux du criticisme [modifier] La statue de Kant à Kaliningrad Les enjeux de la philosophie kantienne sont multiples car Kant a apporté d'importantes contributions tant en théorie de la connaissance, qu'en éthique, en métaphysique ou en philosophie politique. Sa première grande contribution fut d’avoir fondé, dans la Critique de la

manière différente de nous, il n'y a pas de raison de supposer qu'il respirait différemment; - son caractère immédiat : s'il faut beaucoup de temps pour apprendre une langue, on sait respirer sans apprentissage; - son caractère nécessaire et universel : tous les êtres vivants doivent se nourrir, c'est une "loi de la nature". La culture au contraire : - est chronologiquement postérieure, - elle construit un monde de valeurs qui n'existent pas naturellement, valeurs éthiques et esthétiques

dans sa lettre à Mérécée : « quoi que l'on cherche dans la vie c'est en vue d’atteindre le bonheur » Or on sait que ce sont les autres qui nous apporte le bonheur car l'homme est un être socialisant mais comme Kant expose dans Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique que l'homme souffre «d'insociable sociabilité» qui est une doctrine selon laquelle L'homme vit en société, il est sociable, il a besoin des autres pour vivre et pour se sentir davantage homme. C'est l'ensemble

soit le seul moyen d'instituer concrètement certaines valeurs que nous cautionnons moralement. La politique met les doigts dans la roue de l'histoire (WEBER) et s'il lui arrive de s'y salir, c'est souvent pour réaliser des fins ayant rapport à ce que KANT appelle notre vocation éthique : sortir de l'état de nature, instituer juridiquement le rapport de l'homme avec l'homme, dépasser la violence et instaurer le droit. Ainsi au nom de la pureté morale, toute action peut être critiquée, puisque pour réussir