Ignorance

montre que la capacité de réflexion d’Eichmann est limitée. En effet on peut voir que l’accusé est un « intellectuel de modeste envergure ». C’est pourquoi il considère, comme on l’a vu précédemment, qu’il a agit le principe qu’a Kant du devoir. Son ignorance limite sa capacité de réflexion et donc d’une certaine manière sa liberté. Ainsi il se dit «  respectueux de la loi » ne se rendant pas compte que ce qu’il dit va à l’encontre de la morale kantienne qu’il essaye pourtant à la base de s’approprier

réfléchir. Il en va de même de ce que les autres affirment et qui diffèrent de ce que nous affirmons. Mais cela suffit-il pour ne pas préjuger ? Est-ce la condition de l’exercice de la pensée ? C’est que pour ne pas préjuger, il faut reconnaître son ignorance. Or, ce n’est pas évident puisque qui ignore, ignore qu’il est ignorant. On le voit avec le Socrate de Platon. Il lui fait dire dans son Apologie qu’à la réponse de l’oracle de Delphes selon laquelle il était l’homme le plus sage, Socrate en vint

de général : « Assurons-nous » à tous les hommes « notre ignorance », « nos » et tous les domaines. * Critique qui s’applique à tous les hommes. * L’exemple de la dent d’or peut être «  transmissible à toutes les matières » a d’autres cas. * Accumulation de critique = Double critique. III. Leçon d’un locuteur philosophe. A. Le précurseur des Lumières propose des méthodes. * Modestie de l’auteur « notre ignorance » il s’inclut dans le nous * Fontenelle peut aussi faire

L’évolution d’Agnès LA NAISSANCE DE L’AMOUR L’acte I a présenté Agnès, sans qu’elle ne paraisse en scène. Son « innocence » a été soulignée par Arnolphe, ainsi que son ignorance : « la rendre idiote autant qu’il se pourrait ». La scène 5 de l’acte II confirme cette présentation à travers son peu de conversation, par l’aveu naïf de sa rencontre avec Horace, et la façon dont elle s’est fait duper par l’entremetteuse. Cependant la fin de la scène montre déjà un éveil du sentiment amoureux

côté, être égoïste. Mais cette ignorance peut engendrer beaucoup de dommages collatéraux. Au niveau politique, l’indifférence permet une adhésion massive au régime dont on connaît les tragiques conséquences. Prenons l’exemple des Nazis : Vous pourriez encore aujourd’hui demander à des Nazis s’ils étaient au courant de quelque chose, s’ils se sentaient concerner par quelque chose ; leur réponse serait sans aucun doute qu’ils l’ignoraient. Mais cette ignorance n’est guère véritable, elle sert

est pour n’être point sot » ; vers 83 « je crois en bon chrétien, votre moitié fort sage » ; vers 84 « Une femme habile est un mauvais présage » ; vers 93 « Je ne veux point d’un esprit qui soit haut » ; vers 100 « En un mot, qu’elle soit d’une ignorance extrême ». Chrysalde, vers 103 « Une femme stupide est donc votre marette ? » Donc il nous rapporte une conception de la femme négative ; vers 104-105 « J’aimerais mieux une laide bien sotte, qu’une femme fort belle avec beaucoup d’esprit ». Le

bonne éducation féminine ? A) Arnolphe présente deux idéaux. L'idéal qu'il préconise et l'idéal qu'il décrit a) L'idéal d'Arnolphe -Une éducation basée sur le vide. L'absence de connaissances -> pas de négation v.96 « ne sache pas » -Ignorance extrême, absence d'intelligence (le mot sotte revient au début et à la fin) -Oxymore, pour montrer combien la femme n'est pas intelligente. b) La pédagogie proposée Elle doit susciter le désintérêt de tous. Le verbe impersonnel « il faut » avec

involontairement) et lintolrance (refus de toute autre vrit, de se remettre en cause -pourquoi le faire si lon a raison -) Le philosophe ne prtend pas possder la vrit (cf. tymol. philosophie il est mme souvent le seul prendre conscience de son ignorance. Exemple Socrate, patron des philosophes, disait, en se comparant un homme prtendument savant A lotit prendre. je suis plus savant que lui. En effet, il se peut que ni lun ni lautre d( nous fi( ,sache rien d(- bon,- seulement t, lui croit quil

interrogative. B) Un monde ignorant. On trouve le champ lexical de l’ignorance L412, L411. L’ignorance cible les connaissances de la culture européenne, on trouve l’énumération L412-413, l’accumulation accentue la répétition du nid, il s’agit d’une ignorance littéraire L 411-412. Les connaissance mathématique L 412-413 et des connaissance agricole L 413. Montaigne présente ce monde par sa nouveauté, avec l’évocation d’une référence temporelle L 412. Pour traduire cette nouveauté Montaigne s’appuie sur

leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des Etoiles, enfin la genèse de l’univers. 2. Or apercevoir une difficulté et s’étonner, c’est reconnaître sa propre ignorance 3. Le mythe est un assemblage de merveilleux Donc 4. même l’amour des mythes est en quelque manière amour de la Sagesse Donc 5. Si ce fut bien pour échapper à l’ignorance que