IIIe millénaire av. J.-C.

Sous cette expression se cachent en effet un texte et une partition sujets à maintes métamorphoses. Entre les allusions antiques à ces chants sibyllins, dépourvues de toute précision, et les créations artistiques du XXe siècle, on peut isoler un millénaire qui a connu une véritable « tradition » de ce chant. Elle se fonde sur un texte extrait du VIIIe livre des Oracles sibyllins, qui décrit en hexamètres grecs les signes qui avertiront les hommes que la fin du temps est arrivée. Derrière cette poésie

question de la « régulation de l’éducation ». Aux Etat-Unis, le contrôle local exercé sur les enseignants donne aussi bien des résultats « admirables » (investissement des enseignants) que détestable : corruption, inéquité. L’ancien modèle français de la IIIe République (programmes nationaux et inspections) s’estompe (contrainte libérale ou essoufflement?) au profit du « conseil pédagogique » et de l’autonomie des établissements. Mais cette nouvelle régulation présente «des risques, des difficultés, des

20 ». Mais quelles seraient ses autres manifestations « temporelles » ? (« Au fond, le malin n’existe jamais en dehors de l’humain qui le pense et donc c’est ce dernier qui lui attribue des formes toujours changeantes 21 . ») « Durant le premier millénaire, sa présence est assez discrète. Il est peu représenté dans l’art et reste un sujet de discussions dans les cercles étroits et cultivés. À l’approche de l’An Mil, les thèmes de la fin des temps sont remis à l’honneur avec le dragon de l’Apocalypse

les fissures des parois rocheuses. Basserode n’en est pas loin : sous couvert d’un inventaire de pointes de flèches ramassées sur trois continents, il évoque aussi bien le vol des oiseaux que les dessins des avions. Belle manière d’enfermer les millénaires dans un signe. p Jérôme Basserode Tiens? Des « vélatures», ces passages de blancs translucides avec lesquels Léonard de Vinci animait ses paysages lointains. On n’en voyait plus guère depuis, et voilà qu’un artiste né au Zimbabwe en 1975,

mythes. Jeu social fondé sur l’idéologie, mais qui s’inscrit aussi dans la politique-spectacle, c’est-à-dire le mélange des genres entre la politique et les loisirs en tout genre : le théâtre, les sports, les jeux. Nonobstant les réflexions millénaires sur la communication politique, ce champ interdisciplinaire est fort jeune si on considère son institutionnalisation, qui date des années 1970. Mais au XXe siècle, il faut souligner l’importance des deux Guerres mondiales pour l’étude de la

grâce à la complicité d'un bibliothécaire. Les précieux papiers, revus, classés et copiés, furent communiqués par lui au péripatéticien Andronicos de Rhodes, onzième successeur d'Aristote à la tête du Lycée, qui en donna une édition complète vers 60 av. J.-C. De cette édition, très fautive selon Strabon, dérivent toutes celles qui ont suivi. Que faut-il penser de ce récit  ? S'il était exact, l'authenticité du Corpus aristotelicum serait gravement compromise. À une époque d'abondante littérature pseudépigraphique

anthropologique, c’est l’espèce humaine dont la famille est la cellule de base, cela est certain. Peut-on s’autoriser de cette évidence pour affirmer que, du point de vue culturel, la famille est la cellule de base de la société ? Il y a eu, depuis des millénaires, et il y a encore, tant et tant de sociétés différemment organisées, avec des croyances diverses, qu’il y a lieu d’hésiter avant de proclamer que la reconnaissance de la famille comme cellule sociale de base est universelle. Les ethnologues nous

à peu étendent leur domination sur la majeure partie de la péninsule, puis en 1453 hors de la Mongolie par les Oïrat, la Chine traverse une de ces périodes de repliement sur elle-même comme il en est tant au cours de son histoire plusieurs fois millénaire. Mais si elle laisse les nomades de Mongolie libres de leurs mouvements, ceux-ci — quoique à nouveau groupés, dans les dernières années du xve siècle, sous l’hégémonie d’un prince de la descendance de Gengis-khan, le « grand khan » Dayan, — sont