Il Est Sensible En Effet Auguste Comte Commentaire

été ainsi pendant la plus grande partie de l’histoire de l’Occident. Le droit ne se réduit pas à la loi ni à l’état, en effet donc la notion de droit est équivoque, et donc doit être préciser. Si la loi est l’une des expressions du droit, l’une de ses sources, c’est à dire un monde ou création d’une règle juridique. Le droit n’est pas toujours produit par l’état. En effet les règles juridiques sont d’abord avant tout le produit de la société, et donc la société peut exister sans état. Il

théâtre, poésie, écrits d'argumentation) sont étudiés à différents moments de l'histoire littéraire (entre les XVIIe et XXe siècles) à travers des groupements de textes et des œuvres complètes. En vue des épreuves du baccalauréat, la pratique du commentaire de texte (écrit et oral) et de l’écriture d’invention est approfondie, et la dissertation littéraire est abordée. auxquels l’humanité d’aujourd’hui se trouve confrontée. C’est l’occasion de travailler les méthodes d’argumentation des sciences

d’or n’arrêteront pas mes illustres parents. BARTHOLO [montrant Marceline] — Voilà ta mère. FIGARO — … nourrice ? BARTHOLO — Ta propre mère. LE COMTE — Sa mère ! FIGARO — Expliquez-vous. MARCELINE [montrant Bartholo] — Voilà ton père. FIGARO [désolé] — Oooh ! aie de moi ! MARCELINE — Est-ce que la nature ne te l’a pas dit mille fois ? FIGARO — Jamais. LE COMTE [à part] — Sa mère ! BRID’OISON 5 — C’est clair, i-il ne l’épousera pas. BARTHOLO — Ni moi non plus. MARCELINE — Ni vous ! Et votre fils ? Vous

strophes. L’enchaînement logique sur lequel est construit le sonnet « Beaux et grand bâtiments… » n’est formulé que dans le dernier tercet : bien que ces lieux soient merveilleux, je ne suis pas heureux car je n’y vois pas celle que j’aime. « La corde sensible, écrit Francis Ponge, c’est la qualité différentielle. Quand elle vibre, c’est à la fois raison et réson. » (Pour un Malherbe) 6. La beauté que Malherbe célèbre dans ce sonnet est la beauté de l’art. Les « miracles de l’art » s’imposent contre la

7- J. Cazeneuve, Centre national de la Recherche scientifique. 8-Balandier G., Gurvitch, Paris, PUF, 1972. 9-Ed. Sc. Humaines | Revue d'Histoire des Sciences Humaines 2004/2 - no 11 pages 45 à 68 10.- Marcel Mauss, « Lettre de province. Effet de la scission », La Vie socialiste, 8 janvier 1921 11 - http://www.cairn.info/revue-histoire-des-sciences-humaines-2004 12-www.wiképidia.com 13- www.universalis.com 14- l’Express du 9 novembre 1961 15- Traité de Sociologie (1958-1960).

toute lecture, mieux que les poètes, mieux que les philosophes, certains regards, sans pensée définie ni définissable, certains regards sur les purs éléments du jour, sur les objets les plus vastes, les plus simples, le plus puissamment simples et sensibles de notre sphère d'existence ; l'habitude qu'ils nous imposent de rapporter inconsciemment tout événement, tout être, toute expression tout détail, aux plus grandes choses visiblés et aux plus stables ; nous façonnent, nous accoutument, nous induisent

ma nature, et comment cette parcelle de feu divin s'alluma en moi à mon insu, jeta quelques fugitives lueurs dans ma jeunesse, et s'évapora plus tard dans les grands vents de mon équinoxe et dans la fumée de ma vie. J'étais né impressionnable et sensible. Ces deux qualités sont les deux premiers éléments de toute poésie. Les choses extérieures à peine aperçues laissaient une vive et profonde empreinte en moi; et, quand elles avaient disparu de mes yeux, elles se répercutaient et se conservaient

s'apercevoir que la solution du problème appartenait à une science nouvelle : la sociologie. Celle-ci était alors bien peu en vogue, surtout en France où les excès des derniers comtistes l'avaient ridiculisée. De plus, elle était loin d'être constituée. Car Comte, Spencer et même Espinas, et même les Allemands Schaeffle et Wundt n'en avaient donné que des philosophies. Durkheim entreprit cette oeuvre : lui donner une méthode et un corps. L'étude du socialisme fut donc interrompue. Cette tâche de méditation

bâtiment de la connaissance [2] », à la reconstruction cartésienne et l’aventure pascalienne qui, chacune à sa manière, « relèvent le défi » mais n’en contestent pas la légitimité. Or, cette trajectoire est exactement celle de la modernité. Jamais en effet une civilisation n’a plus accumulé de savoirs et de techniques que la civilisation moderne — celle qui s’épanouit à partir du XVIIe siècle en Occident. Jamais non plus la valeur des principes intellectuels et moraux n’aura été aussi vigoureusement

s'apercevoir que la solution du problème appartenait à une science nouvelle : la sociologie. Celle-ci était alors bien peu en vogue, surtout en France où les excès des derniers comtistes l'avaient ridiculisée. De plus, elle était loin d'être constituée. Car Comte, Spencer et même Espinas, et même les Allemands Schaeffle et Wundt n'en avaient donné que des philosophies. Durkheim entreprit cette oeuvre : lui donner une méthode et un corps. L'étude du socialisme fut donc interrompue. Cette tâche de méditation