Il Faut Instruire Et Plaire

d'Alceste - répliques de Philinte → valeurs dominantes du 17ème siècle → allusions à l'usage v.66 + ridicule v.74 + bienséance v.77 → honnête homme pr mieux vivre en société → ceux qui refusent les règles = ridicules - tournures prescriptives : “il faut bien” → Philinte = bon sens ms prisonnier des usages qu'il défend B-Un esprit vif et pragmatique - Philinte → sens de la répartie (conversations des salons) - 1ere stratégie pr rappeler Alceste à la raison → humour chps lexical du procès

, des animaux. Il s'est inspiré de fabulistes Antiques tel que Ésope, ou Phèdre et reprend d'ailleurs, pour illustrer son projet, la formule d'Horace, poète latin antique, « Placere et docere » (plaire et instruire). En effet, dès 1668 Jean de La Fontaine va écrire un recueil de fables visant à instruire les hommes, tout en les divertissant. La besace fait partie de ce recueil. Jupiter dit un jour : Que tout ce qui respire S'en vienne comparaître aux pieds de ma grandeur. Si dans son composé

cherchant sous le masque la vérité du sentiment. L’extrait de Tartuffe, lui, nous convainc de la duplicité de ces faux dévots drapés dans le manteau de la religion par un discours défendant la casuistique (où l’intention peut racheter la faute). « Plaire et instruire », mot d’ordre des dramaturges du siècle classique (Movere et docere). On le voit à l’œuvre dans la tragédie comme dans la comédie et à toutes les époques. Comme art de la représentation, le théâtre vise à toucher directement le spectateur.

construction : Le dialogue argumentatif repose sur l’alternance des prises de paroles. Il permet l’échange des questions et des réponses. Il met en jeu l’implication de l’émetteur, qui exprime son opinion, et l’interpellation du destinataire, qu’il faut convaincre ou persuader. Le dialogue aboutit sur le partage d’un point de vue commun ou le constat d’opinions inconciliables. L’apologue : 1) Les caractéristiques de l’apologue : L’apologue peut être défini comme une comparaison étendue à la

Peut-on aborder les questions graves sur le mode humoristique ? L’artiste doit-il, comme le conseillait Molière, instruire en faisant rire ? Le parti pris de « rire de tout » n’a-t-il pas des limites ? I. L’humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu’est-ce qu’un sujet « grave » ou « sérieux » ? Que veut dire Nietzche quand il affirme que l’homme « souffre profondément » ? Que faut-il entendre par « sujet sérieux » ou « grave » ? Sans doute les sujets qui touchent à la condition humaine : la

d’événements qui ne puissent servir à l’instruction des mœurs ; et c’est rendre, à mon avis, un service considérable au public que de l’instruire en l’amusant. » Qu’en pensez-vous ? ( 3 ) Théorie classique d « instruire et plaire » qui place le roman sur le même plan qu’une tragédie dans laquelle les héros sont condamnés par leur destin. Les personnages ont choisi la passion contre la société et ce choix est tragique puisqu’il conduira à la mort de Manon interprétée

créer leurs propres opinion, en confrontant la vision des Fables avec la leur. 2. Quel est l’avis de Rousseau sur les Fables ? Pour Rousseau, les Fables de La Fontaine ne jouent pas leur rôle éducatif parce qu’elles donnent à voir ce qu’il ne faut pas faire. Les Fables montre trop clairement les caractères opposés des personnages, les enfants en tire donc mauvais profit. Ce qu’il veut dire c’est qu’ils préfèrent le sucre de l’enrobage à l’amertume du principe actif contenu à l’intérieur. Elles

mouvement saccadé du métro «  la révélation de mon génie je la dois à la place Pigalle » - bercement, bruit des rails. A travers Rhinocéros, Ionesco propose un mythe moderne qui présente animalité comme symbole du fanatisme. A travers la bête, il faut lire d’un part : le fait que la bête renvoie à la bestialité donc à ce qu’il y a de monstrueux dans l’homme. Mais d’autres parts, aux bêtises, aux défaillances de l’intelligence et la conscience humaine. «  Le théâtre, le mien, est le plus souvent

qu’il adapte à sa propre époque. Néanmoins, leur message reste toujours universel et atemporel. Le Loup et l’Agneau présente un dialogue entre un agneau innocent et un loup puissant. En quoi La Fontaine respecte-t-il la devise classique  « plaire et instruire » ? I. Deux personnages opposés a) Le Loup Cruel, tyrannique, supérieur. Champ lexical de la haine : "plein de rage", "colère"… Le Loup se comporte en prédateur, soumis à ses instincts, à sa "faim", à ses pulsions agressives et cruelles :

tragédie classique, elle est écrite en alexandrins avec des rimes suivit masculine féminine. Les visées de cette pièce sont celles de la tragédie : d’abord une visée esthétique qui a pour but de plaire au spectateur et ensuite une visée morale ou didactique qui doit toucher les esprits, les coeurs et instruire. Le Registre du passage tragique voir pathétique est lié à la situation dans laquelle se trouve Phèdre. Phèdre est un personnage mythologique mariée a Thésée roi d’Athène. A cause de sa descendance