Il Me Parait Donc Vraisemblable Que La Conscience

alors se situer dans le cheminement dialectique vers le vrai ? N'est-elle pas une étape intermédiaire et nécessaire pour atteindre l'absolu ? Y a-t-il de "bonnes" opinions, accompagnées d'une once de raison ? A côté du certain, n'y a-t-il pas du vraisemblable et du probable ? A. L'opinion, comprise comme conjecture non fondée en raison semble avoir tort. « Le mensonge et la crédulité s'accouplent et engendrent l'opinion », a écrit Valéry. On ne saurait mieux dire : à son premier niveau, l'opinion

débusquer la vérité ? I Les critères de la vérité 1- Vérité et opinion La raison : logos, raisonnement rationnel ; monde désenchanté (non mystifié) Au contraire, la doxa, l’opinion est un préjugé sans preuves ; Multiple et s’appuyant sur le vraisemblable. Platon : Allégorie de la caverne : La doxa est multiple, ce qui apparaît et ce que croient les autres ; La vérité au contraire est unique, elle est immuable éclairée par le bien suprême (soleil). Toutes les vérités se valent-elles : absurdité

partisans de Clodius montèrent le peuple contre Milon et son défenseur, Cicéron. Le Sénat nomma alors Pompée consul pour calmer les désordres. Un tribunal spécial fut instauré, ce à quoi Cicéron fait référence dans son discours. La nature du discours paraît sans ambigüité : il s’agit d’un discours judiciaire, prononcé devant un tribunal. Le discours de judiciaire est en partie un discours de demande, puisqu’il s’agit d’obtenir quelque chose des juges, mais il se mêle d’autres types de discours comme

d’autrui et par conséquent à ouvrir son propre domaine de pensée. Le dialogue amène donc à un progrès philosophique qui peut être la vérité, car la confrontation de deux points de vues amène forcement, si le discours est bien argumenté, à la conservation d’un seul point de vue. A ce propos, Brunner disait que « Le point de départ d'une recherche philosophique est toujours un phénomène ... or le phénomène qui nous paraît fournir ... un point de départ adéquat est le dialogue. » Par ailleurs, la vérité

Explication de texte : Extrait de l’Essai sur le Libre Arbitre, de SCHOPENHAUER La conscience est le propre de l’homme, ce qui par exemple le différencie des animaux : c’est la « fierté des hommes » selon Rousseau : la connaissance qu’a l’homme des ses pensées, de ses sentiments, mais aussi et surtout de ses actes. En effet, on pense souvent être seul maître de ses actes, de son comportement, on pense être la cause directe de nos actes : c’est le libre arbitre. Mais il semblerait que le libre

nous sommes arrivés à cette distinction un peu sommaire qui cependant devait éclairer nos enquêtes. Le rêveur de la nuit ne peut énoncer un cogito. Le rêve de la nuit est un rêve sans rêveur. Au contraire, le rêveur de la rêverie garde assez de conscience pour dire : c'est moi qui rêve la rêverie, c'est moi qui suis heureux du loisir où je n'ai plus la tâche de penser Gaston Bachelard, La poétique de la rêverie. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit

devoir et de la loi. On peut cependant dire qu’il contient en lui-même à l’origine, des impulsions menant à tous les vices, car il possède des penchants et des instincts qui le poussent d’un côté, bien que la raison le pousse du côté opposé. Il ne peut donc devenir moralement bon que par la vertu, c’est à dire en exerçant une contrainte sur lui-même, bien qu’il puisse être innocent s’il est sans passion. La plupart des vices naissent de ce que l’état de culture fait violence à la nature et cependant

nous sommes arrivés à cette distinction un peu sommaire qui cependant devait éclairer nos enquêtes. Le rêveur de la nuit ne peut énoncer un cogito. Le rêve de la nuit est un rêve sans rêveur. Au contraire, le rêveur de la rêverie garde assez de conscience pour dire : c'est moi qui rêve la rêverie, c'est moi qui suis heureux du loisir où je n'ai plus la tâche de penser! Gaston Bachelard, La poétique de la rêverie.! La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit

baroque et libertine l'Autre Monde de Cyrano de Bergerac publié vers 1657 s'incrit dans un contexte socio religieux tres sensible puisque la guerre de 30ans, une guerre de religion ne se terminera que peu de temps auparavant en 1648. L'Autre Monde paraît dans l'époque sous l'influence de galilée et de campanella, deux esprits qui possèdent une indépendance de pensée et un esprit critique contre le pouvoir religieux catholique. Dans ce contexte, Cyrano nous propose une expérience nouvelle a savoir

devaient se conformer était prescrite par les poètes, les pièces de théâtres mettant en scènes le divinités et les “héros” ,et remettre en cause la perception que l’on pouvait avoir des divinités ,c’était remettre en cause les valeurs même de la cité (donc perçu par les citoyens comme un danger ). Finalement, malgré une défense solidement structuré , Socrate sera condamné par ses juges (inspirés d’un contexte historique sombre ,suite à la défaite face à sparte et de plusieurs procès du même type qui