Il N Y A De Richesse Que D Hommes

est très travaillée, représente un port en fin de journée. La mer vient lécher le premier plan de sable sur le quel discutent deux hommes richement vêtus, une encre repose au sol. Le second plan représente : sur la gauche, des colonnades qui s’avances timidement dans l’eau et sur le sol desquelles se repose un homme, allongé sur un linge. Au centre, trois hommes chargent une petite barque et sur la droite, un travailleur détache la barque et d’autres jeunes gens semblent admirer la scène du plan

« L’accroissement des fonds, qui fait hausser les salaires, tend à faire baisser les profits. Quand les fonds d’un grand nombre de riches marchands se dirigent vers le même commerce, leur concurrence mutuelle tend naturellement à faire baisser leurs profits ; et quand un tel accroissement de fonds se produit dans tous les différents commerces poursuivis dans la même société, la même concurrence produira dans tous le même effet. » Adam Smith (1776 : 103) CHAPITRE 2 LA RÉPARTITION DU REVENU

la nature et les causes de la richesse des nations, titre souvent abrégé en Richesse des nations. C’est l’un des textes fondateurs du libéralisme économique. Beaucoup d’économistes on considéré cette œuvre comme le premier livres d’économie. Dans ce livre, il situe la division du travail comme génératrice d’un processus de croissance basé sur la hausse de la productivité et le développement des échanges. En effet, si au sens large la division du travail correspond à une simple répartition des taches

18ème siècle en Angleterre en pleine révolution industrielle avec les pères fondateurs : Adam SMITH. On peut retenir la question de la valeur « travail ». -L’idée est que l’on cherche à comprendre pourquoi les produits on un prix. La valeur de l’objet est le temps de travail passé à créer cet objet. -Il y a aussi l’idée de la division du travail (manufacture de l’épingle) : multiplication des sous taches et donc A.S préconise la spécialisation au niveau des sous taches= amélioration du savoir

l’homme tend naturellement à adopter des règles démocratiques de vie commune. Prise de décision en commun, respect et égalité des sexes, partage des richesses sont des règles de survie que l’on retrouve dans divers villages et tribus préhistoriques. En général, ces communautés pratiquent une véritable religion de la nature qui implique le respect de l’environnement et la redistribution de la richesse. La communauté parvient ainsi à éviter le gaspillage et, ultimement, à assurer sa survie. Cet esprit

l’étrange image d’une « main » qui harmoniserait les intérêts personnels de sorte à créer la plus grande prospérité pour tous. C’est le thème fameux de la « main invisible ». Que signifie exactement cette curieuse métaphore ? Mais d’abord, est-on sûr qu’elle est une création du philosophe et économiste écossais ? L’idée selon laquelle les intérêts s’harmonisent d’eux-mêmes sur le marché est loin d’appartenir en propre à Adam Smith. Sur ce point comme sur d’autres, il est un auteur de synthèse. Dès

Conteneurs : Caisses métalliques transportées par bateau, train, ou camion. * OMC : Organisation internationale née en 1995 et regroupant 149 pays en 2005. Elle régule le commerce entre les pays et établir le libre-échange à l’échelle du monde. * Mondialisation : Extension à l’echelle planétaire des échanges, des marchés et des activités économique. * Mégapoles : Ville de plusieurs millions d’habitants (plus de 8 millions d’après l’ONU). * Mégalopoles : Vaste ensemble urbain réunissant

cours de Première Pourquoi vit-on en société ? Notre projet, en Permière, est de répondre à cette question à l’aide des outils de trois disciplines : * L’économie, qui étudie la manière dont les hommes satisfons leurs besoins. Elle s’interesse donc à la production, à la consommation, à la répartition des richesses. (Page 162 du dictionnaire d’économie) * La sociologie, qui étudie comment les hommes vivent en société (les manières de penser, de sentir, de percevoir le monde, d’agir…) *

En effet, jusqu’au 16ème siècle la pensée économique n’était pas autonome, elle n’existait qu’à travers d’autres champs de pensée tels que la philosophie et la religion. A partir du 16ème siècle en Europe (c'est-à-dire à l’époque de la renaissance), les phénomènes économiques ont commencé à être étudiés séparément. Cette époque a été marquée par l’essor des activités de l’esprit (découvertes scientifiques, architecture, peinture..), le recul de la morale religieuse et par les retombées des grandes

conserver indéfiniment, et également celle d’en exclure la jouissance ou la maîtrise à un tiers. Une des questions philosophiques centrales qui se posent face à cette prérogative est de déterminer en quoi elle s’attache à la subjectivité, c’est-à-dire en quoi la légitime possession (et la possession de quoi) définit le propre de l’homme. Savoir précisément si le droit de propriété est contestable ou incontestable conduit à affronter ce problème. Pour en décider, il est nécessaire de se pencher de plus