Il N Y A De Vraiment Beau Que Ce Qui Ne Peut Servir à Rien

2 « Quand j’arrive à la gare de l’Est, j’espère toujours secrètement qu’il y aura quelqu’un pour m’attendre. C’est con. J’ai beau savoir que ma mère est encore au boulot à cette heurelà et que Marc n’est pas du genre à traverser la banlieue pour porter mon sac, j’ai toujours cet espoir débile. » Les personnages de ces douze nouvelles sont pleins d’espoirs futiles, ou de désespoir grave. Ils ne cherchent pas à changer le monde. Quoi qu’il leur arrive, ils n’ont rien à prouver. Ils ne sont

ANTHOLOGIE POETIQUE SUR LE THÈME DU VOYAGE Un voyage peut être imaginaire ou réel. Même si le voyage imaginaire est certainement plus intéressant qu’un voyage réel car notre esprit n’a pas limites donc le voyage non plus. Mais qu’est-ce que veut vraiment dire le terme « voyage » ? La définition la plus exacte pour moi serait « voyager c’est aller dans un cadre diffèrent de notre quotidien que ce soit dans nos pensées ou dans la réalité »

parla d'un livre qui a fait grande sensation dernièrement, Madame Bovary, roman de M. Gustave Flaubert. Dès l'apparition de ce livre remarquable, dans notre petit coin, comme partout, je crois, on s'écria : - Voici un spécimen très frappant et très fort de l'école réaliste. Le réaliste existe donc, car ceci est très neuf. Mais, en y réfléchissant, nous trouvâmes que c'était encore du Balzac (tant mieux assurément pour l'auteur), du Balzac expurgé de toute concession à la bienveillance romanesque

Concept central : P.40 : « Entre assassins. Nous sommes en enfer, ma petite, il n’y a jamais d’erreur et on ne damne jamais les gens pour rien. » P.41 : « Damnée, la petite sainte. Damné, le héros sans reproche. Nous avons eu notre heure de plaisir, n’est-ce pas? Il y a des gens qui ont souffert pour nous jusqu’à la mort et cela nous amusait beaucoup. À présent, il faut payer. » P.46 : « Regarde dans mes yeux : est-ce que tu t’y vois? » P.51 : « Je vous sens jusque dans mes os. Votre silence

dit-elle avec mélancolie, parfois certaines personnes doivent quitter ce monde, car leur tâche ici est terminée. Ainsi, nos parent ont eux aussi terminés la leur. -Mais, Akemi-nee, pourquoi... -Tu pose trop de question. Ils nous ont laissé car c'est à nous de trouver notre propre voie. Tu n'as que 7 ans, cela est encore confus, mais je te promet que tu y verras plus clair... La lumière s'intensifia, puis Satoshi ouvrit ses yeux émeraudes... Six ans s'étaient passés depuis ce fameux jour. Six ans

Date et origine : appelé "L'art pour l'art". De 1850 à 1880. Après le romantisme : rupture très nette au niveau des idées, de la conception. Caractéristiques : Refus de tout lyrisme. Impersonnalité. Poésie descriptive. - Culte du travail. Travail ciselé avec minutie, texte bref. Fond moins important que la forme. - Poésie belle et inutile. Oeuvre d'art que l'on admire. "Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien. Tout ce qui est utile est laid car c'est l'expression

littérature Écrire pour : •écrire → théorie de l’art pour l’art : le Parnasse (mvmt poétique qui exalte la forme au nom du culte du beau) •briser l’isolement et le silence •défendre une cause, une personne, un idéal •dénoncer une injustice •rétablir la vérité •être le porte-parole du peuple. •transmettre / présenter une culture, des idées, des valeurs •guider •aider à une prise de conscience pour faire bouger les mentalités, bouleverser les visions et les préjugés •agir sur les esprits •témoigner

l'éditeur Alphonse Lemerre publie à partir de 1866 une anthologie de poésie moderne qui prend le nom de Parnasse contemporain. Le mot désigne tout de suite ces poètes qui se reconnaissent dans leur réaction contre le Romantisme. D'abord groupés autour de Théophile Gautier,  il se réunissent le samedi soir chez Leconte de Lisle ou José-Maria de Hérédia : Banville, Villiers de l’Isle-Adam, Sully Prudhomme, François Coppée apparaissent comme les plus représentatifs. À l'épanchement personnel, les Parnassiens

regard ne doit pas se lever, ni s'égarer à droite ou à gauche de son chemin, car si son œil rencontrait celui d'un homme, tout le village la traiterait de « charmuta ». Si une voisine déjà mariée, une vieille femme ou n'importe qui l'aperçoit seule dans la ruelle, sans sa mère ou sa sœur aînée, sans brebis, sans botte de foin ou chargement de figues, on la dira aussi « charmuta ». Une fille doit être mariée pour regarder devant elle, se présenter à la boutique du marchand, s'épiler et porter

Demoiselle est une étrange affaire, et que mon mariage est une leçon bien parlante à tous les paysans qui veulent s'élever au-dessus de leur condition, et s'allier, comme j'ai fait, à la maison d'un gentilhomme. La noblesse de soi est bonne : c'est une chose considérable assurément, mais elle est accompagnée de tant de mauvaises circonstances, qu'il est très bon de ne s'y point frotter. Je suis devenu là-dessus savant à mes dépens, et connais le style des nobles lorsqu'ils nous font nous autres entrer