Il N Y A Rien De Barbare Et De Sauvage Dans Ce Peuple

matières Section A= Définition 3 Les personnages 3 Termes inconnus 4 Lieux historiques 4 Résumé 5 Plan en trois thèmes 6 Premier thème 6 Deuxième thème 7 Troisième thème 7 Auteur 7 Contexte Historique 8 Médiagraphie 9 Annexe 10 Section A= Définition Les personnages Les Avars= « Font partie des peuples slaves, ce qui veut dire Peuples d’Europe centrale et Orientale desquels proviennent la plupart des peuples de ces régions» Des Huns= «Membres d’un ancien peuple nomade originaires

de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les caractères de l’homme à l’état de nature? Qu’est-ce que l’amour-propre

amendes prélevées grâce à l'application de la loi salique. On existait une réduction de la fiscalité qui bénéficiait aux exploitations agricoles. Cette période correspond à un nouvel âge d'or. Les personnes riches quittent les villes et se recentrent sur leurs possessions rurales. La monnaie d'or est adaptée pour les échanges du commerce à longue distance qui concerne des produits pour qu'il soit rentable de les transporter avec les difficultés de l'époque, les échanges à courte distance entre ville

Discours : Peine de mort Aujourd’hui, la peine de mort est abolie en France mais pour de nombreux autres états ce n’est pas le cas. La peine de mort a toujours suscité de nombreuses réactions au sein du peuple avec ceux qui sont pour ou contre cette action . De nombreux auteurs célèbres ont contribué à sont abolition en publiant des livres pour faire réagir la population et arrêter cette pratique . Ce n’est qu’en 1981 que la peine de mort est enfin abolie en France et cette abolition provoque

MOYEN ÂGE / RENAISSANCE Le chevalier, de Roland à Lancelot À l’époque médiévale, la société était organisée de telle sorte qu’il y avait quatre groupes distincts formant la société : les rois, les nobles, les chevaliers et les paysans. La littérature du Moyen-Âge présente une tendance voulant que les récits aient des chevaliers comme héros. D’abord, dans La chanson de Roland, le chevalier est davantage un marquis des marches de Bretagne, un guerrier professionnel. En rupture avec l’emprise

mineurs, Zola a mené une enquête minutieuse dans les villes minières du Nord de la France. Dans cet extrait, alors que le puits d'une des mines, le Voreux, vient de s'effondrer, à la suite d'un sabotage, et que certains de leurs camarades sont prisonniers au fond des galeries, les mineurs assistent à la progression de la catastrophe. Trois heures sonnèrent. Rien encore. Une averse avait trempé la foule, sans qu'elle reculât d'un pas. Le chien de Rasseneur (1) s'était remis à aboyer. Et ce fut à trois heures

POESIE FORMALISTE : L'ART POUR L'ART ET LE PARNASSE CONTEMPORAIN Contre cette uniformisation triomphale que l'Ecole contribue à ancrer dans les consciences, une part importante des artistes se trouve tout à fait isolée, et pour la première fois sans la fonction de représenter ou d'éclairer la classe dominante et ses aspirations. Leur solitude même les entraîne à chercher une définition de l'Art pour l'Art (caractéristique du mouvement parnassien). Contre le conformisme, contre l'engagement politique

l’univers et sur sa destinée, se répand à travers toute l’Europe. Deux siècles plus tard, au XVIIIème siècle, les philosophes des Lumières poursuivent cette réflexion, s’employant à combattre les préjugés, l’injustice et l’intolérance. Dans le Supplément au voyage de Bougainville, Denis Diderot annonçait, dès 1773, ces idées. Cet essai valorise en effet l’idée d’égalité entre les hommes, voire d’une certaine supériorité des cultures primitives – qualifiées de « barbares » par les Européens. Dans ce passage

voyageur, écrivain, Bartolomé de Las Casas né en 1474, est l'un des premiers défenseurs des droits des peuples originaires d'Amérique. Fils d'un modeste marchand, après avoir étudié le latin et les sciences humaines, il embarque pour Hispaniola (1502), et participe à l'expédition menée par Nicolás de Ovando. Il perpétue ainsi la tradition familiale, car son père lui-même avait participé à la seconde traversée de Christophe Colomb.

L'ART POUR L'ART ET LE PARNASSE CONTEMPORAIN Contre cette uniformisation triomphale que l'Ecole contribue à ancrer dans les consciences, une part importante des artistes se trouve tout à fait isolée, et pour la première fois sans la fonction de représenter ou d'éclairer la classe dominante et ses aspirations. Leur solitude même les entraîne à chercher une définition de l'Art pour l'Art (caractéristique du mouvement parnassien). Contre le conformisme, contre l'engagement politique