Il N Y A Rien De Barbare Et De Sauvage Dans Ce Peuple

un présent du Ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison. Si la nature a établi quelque autorité, c’est la puissance paternelle : mais la puissance paternelle a ses bornes ; et dans l’état de nature, elle finirait aussitôt que les enfants seraient en état de se conduire. Toute autre autorité vient d’une autre origine que la nature. Qu’on examine bien et on la fera toujours remonter à l’une de ces deux sources : ou la force et la violence de

– Rive de Gier Organisation générale du stage Le stage s’est déroulé en janvier 2009, avant la parution des programmes de Bac Professionnel Trois ans (février 2009). Après une intervention de Monsieur Larguier, Professeur d’histoire moderne à l’Université de Perpignan, des bibliographies, ainsi que des réflexions didactiques et pédagogiques, ont été proposées. L’une d’elle est ici présentée. Références bibliographiques et sitographiques Récits de voyages • BELZGAOU Virginie, Les

s’aimaient Bastien Bongiovanni et sa femme Florence s'étaient rencontrés durant une randonnée. Ce jour là la montagne était verte et dorée. Le soleil exécutait son fortissimo. La nature embaumait et son âme semblait s'exhaler par ces parfums. Il parut à Bastien que Florence était en harmonie avec la beauté des choses et qu'elle devait fréquenter chez les anges. Vibrait en elle quelque chose d'ailé, de fragile, d'inquiet, de pathétique : une musique du cœur qui depuis les premiers instants, d'ailleurs

le cas du mythe de Médée, qui a éveillé l’inspiration de nombreux artistes au cours des siècles. L’expression des sentiments complexes dans ce mythe permet un large champ d’interprétations et de variations, au grand plaisir des artistes.  Ce mythe a été repris au fil des siècles et chaque fois modifié au gré de la fantaisie des divers auteurs. Cependant, la base du mythe demeure, c'est toujours l'histoire d'une femme amoureuse, se battant pour rester elle-même, quitte à se jeter sciemment dans les

Sigmund FREUD (1912) TOTEM et TABOU Interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples primitifs (Traduit de l’Allemand avec l’autorisation de l’auteur en 1923 par le Dr S. Jankélévitch. Impression 1951.) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web:

BRASSENS – Rive de Gier Organisation générale du stage Le stage s’est déroulé en janvier 2009, avant la parution des programmes de Bac Professionnel Trois ans (février 2009). Après une intervention de Monsieur Larguier, Professeur d’histoire moderne à l’Université de Perpignan, des bibliographies, ainsi que des réflexions didactiques et pédagogiques, ont été proposées. L’une d’elle est ici présentée. Références bibliographiques et sitographiques Récits de voyages • BELZGAOU Virginie, Les récits

Modernes. Perrault, La Motte, Fontenelle, avaient porté de rudes coups à la tragédie classique. Mais le véritable démolisseur des règles sur lesquelles elle reposait est Diderot. Il s'insurge contre les prescriptions d'Aristote et d'Horace et contre les modèles classiques. Nos tragédies sont, à ses yeux, artificielles et fausses, contraires à la nature et à la vérité. Les sujets empruntés à la vie des grands, au lieu de l'être à la vie bourgeoise, sont sans intérêt pour nous. L'action est invraisemblable

Hugo lit l’histoire de Claude Gueux : les vols commis et sa condamnation à mort. Il s’inspire donc d’un fait divers réel pour sa nouvelle qu’il, publie en 1834. Il la présente d’ailleurs, cette nouvelle, non comme une fiction mais comme un récit réaliste : « il y a sept ou huit ans, un homme nommé Claude Gueux, pauvre ouvrier, vivait à Paris. ((((( Je dis les choses comme elles sont, laissant le lecteur ramasser les moralités à mesure que les faits les sèment sur leur chemin. » Victor Hugo se présente

org q Accueil Partie I I L'arabie sans prophète, histoire et géographie des peuples arabes q II Arabesques, les civilisations arabes q III La religion des ancêtres, un tabou millénaire q L'ARABIE SANS PROPHÈTE Histoire et géographie des peuples arabes " Le climat (du Hedjaz*) amaigrit le corps, dessèche la matière cérébrale, fortifie le cœur, détruit les pensées généreuses et prédispose à la haîne " Masudi, Prairies d'Or 977 *La région de la Mecque ; en arabe, la " Barrière

aujourd’hui. Prétendre tracer entre elles une frontière, établir un bornage, y voir deux projets scientifiques différents, deux activités séparées d’étude du monde social, serait tout à fait vain – et même, désormais, fallacieux. À leur différenciation – toute relative, et qui n’a jamais empêché une large communication – il n’y a, à la vérité, aucun fondement épistémologique sérieux . C’est leur histoire seulement – et celle, générale, des deux derniers siècles – qui permet d’en rendre compte. I La sociologie