Il Reste Toujours Quelque Chose Pierre Reverdy

point d'interrogation, figuré par un point-virgule. Les Latins emploient le « punctum », à la fois signe de séparation et de prononciation ; de ce mot vient celui de « ponctuation ». Les capitales sont réservées chez eux à la gravure sur pierre, tandis que les minuscules, nommées par les typographes français « bas de casse », sont utilisées dans l'écriture manuscrite. La coutume s'est d'ailleurs perpétuée, dans les inscriptions lapidaires modernes, de graver en capitales, et de séparer les

métaphore; l'humour; la satire; La Forteresse Assiégée. Introduction: Aux yeux de Reverdy, "plus les rapports des deux réalités rapprochées seront lointains et justes, plus l'image sera forte plus elle aura de puissance émotive et de réalité poétique"[1]. Comme un procédé de langage qui consiste à employer un mot concret ou à évoquer une idée concrète dans un sens abstrait, en vertu d'une analogie qui reste implicite[2], la méthaphore suggère les choses à la vitesse et à la lumière de l'éclair

la peine de mort, est-ce la peine de vivre ?" Pierre Desproges -  "La différence entre science et inconscience est le fruit de l'imagination." Inconnu -  "Science sans conscience n'est que ruine de l'âme..." Rabelais -  "La vie non accompagnée par la conscience n'est pas la vie, mais une expression vivante de la mort." Daniel Bois -  "Il est bon de débattre avec sa conscience à  condition toutefois d'avoir le dernier mot." Pierre Assouline -  "C'est un tourment de conscience

avec Théodore Fraenkel et René Hilsum qui publie ses premiers poèmes dans la revue littéraire du collège. Au dépit de ses parents qui le voyaient ingénieur, Breton entre en classe préparatoire au PCN[4] avec Fraenkel. Au début de 1914, il adresse quelques poèmes à la manière de Stéphane Mallarmé, à la revue La Phalange que dirige le poète symboliste Jean Royère. Ce dernier les publie et met Breton en relation avec Paul Valéry. À la déclaration de guerre, le 3 août, il est avec ses parents à Lorient

gagner et de savoir perdre à propos." Fénelon, Les aventures de Télémaque. "Le bien de la fortune est un bien périssable ;Quand on bâtit sur elle, on bâtit sur le sable." Racan, Stances à Tircis sur la retraite. "Qui vole ma bourse vole une chose sans valeur." Shakespear, Othello. "La vraie richesse, c'est le superflu du nécessaire." Maurice Toesca.  "Une fortune est plus à l'abri dans une tête que dans un sac." Félix Leclerc. "N'estime l'argent ni plus ni moins qu'il ne vaut :

plus haut degré, l'amitié suppose un dépassement de la justice.» Exigeante, l'amitié germe en altitude Peut-on avoir beaucoup d'amis ? «Chacun se dit ami ; mais fou qui s'y repose : rien n'est plus commun que le nom, rien n'est plus rare que la chose», disait La Fontaine. «La véritable amitié est très rare, confirme le Père François Potez, curé de paroisse. Fondée sur la recherche commune d'un bien, d'une vérité, elle exige une pleine liberté, un engagement responsable, une volonté déterminée.

Archipiades, ni Thais, Qui fut sa cousine germaine, Écho parlant quand bruit on mène Dessus rivière ou sus étang, Qui beauté eut trop plus qu'humaine. Mais où sont les neiges d'antan ? Où est la très sage Hélois, Pour qui châtré fut et puis moine Pierre Esbaillart à Saint Denis ? Pour son amour eut cette essoyne. Semblablement où est la reine Qui commanda que Buridan Fut jeté en un sac en Seine ? Mais où sont les neiges d'antan ? La reine Blanche comme lys Qui chantait à voix de sirène, Berthe

les flocons argentés Des toisons sur nos monts errantes. Je vois se dérouler les noeuds Qui mesurent l’humide plaine, Et je vogue, averti par eux Que loin de toi le vent m’entraîne. Doux pays, bois sacrés, beaux lieux, Je pars, et pour toujours peut-être! Disait un grec dans ses adieux À Cypre qui l’avait vu naître; Sur vos rives la liberté, Ainsi que la gloire, est proscrite; Je pars, je les suis, et je quitte Le beau ciel qu’elles ont quitté. Il chercha la liberté sainte

soiJean Bellemin-Noëlp. 199-214J’espère que vous recevrez avec équanimité, comme un ensemble un peu artificiel de réflexions hétéroclites, cet exposé impromptu dont le point de départ, tout au moins, ne manquera pas de paraître provocateur : je ne pense pas grand chose, spontanément, sous un énoncé tel que « le sujet de l’écriture ». Une première raison, majeure, me semble être que le producteur du texte (comme on disait au plus fort des années soixante-dix) ne m’intéresse pas beaucoup en tant que tel, et que cette

l'Occident et de l'Orient. Il est resté dans l'histoire comme l'auteur de la VULGATE, traduction de la Bible en latin qui fit autorité. Il était intransigeant et dur dans ses exigences ascétiques même si certaines de ses fréquentations féminines firent en leur temps jaser... Son christianisme militant et son double idéal de lutte contre la nature et de passion pour la culture le destinaient tout naturellement à s'inscrire en faux contre la doctrine d'EPICURE. Quelques années avant 378 il produisit une