Île du Diable

Esclaves 2 SCÈNE PREMIÈRE IPHICRATE s'avance tristement sur le théâtre avec ARLEQUIN. IPHICRATE, après avoir soupiré. ARLEQUIN ! ARLEQUIN, avec une bouteille de vin qu'il a à sa ceinture. Mon patron.. IPHICRATE. Que deviendrons-nous dans Cette île ? ARLEQUIN. Nous deviendrons maigres, étiques, et puis morts de faim : voilà mon sentiment et notre histoire. IPHICRATE. Nous sommes seuls échappés du naufrage ; tous nos camarades ont péri, et j'envie maintenant leur sort. ARLEQUIN. Hélas ! ils sont

l'autre côté de la porte, frappant des pieds et des mains comme s'il l'eût voulu rompre et criant au Destin qu'il ouvrît promptement. Le Destin tira sa main du dos suant de la Bouvillon pour aller ouvrir à Ragotin, qui faisait toujours un bruit de diable; et voulant passer entre elle et la table assez adroitement pour ne la pas toucher, il rencontra du pied quelque chose qui le fit broncher et se choqua la tête contre un banc assez rudement pour en être quelque temps étourdi. La Bouvillon cependant

faire, avec ce conte fantastique, un pendant à l'étrange histoire de Chamisso, que nous supposons connue de nos lecteurs. Entre ces trois histoires existent de nombreux traits de ressemblance. Comme Balduin et Spikher, Schlemihl abandonne son âme au diable. Lui aussi devient un objet de dérision et de mépris. Ces contes présentent aussi une autre analogie : l'admiration de son image dans l'un; l'auto-admiration de son ombre dans l'autre. (Du reste la vanité est un des principaux caractères de Schlemihl

Vladimir Roubaïev, Robert Laffont 1986 : Philippe Labro, L’Étudiant étranger, Gallimard 1987 : Raoul Mille, Les Amants du paradis, Grasset 1988 : Bernard-Henri Lévy, Les Derniers Jours de Charles Baudelaire, Grasset 1989 : Alain Gerber, Le Verger du diable, Grasset 1990 : Bayon, Les Animals, Grasset 1991 : Sébastien Japrisot, Un long dimanche de fiançailles, Denoël 1992 : Dominique Bona, Malika, Mercure de France 1993 : Jean-Pierre Dufreigne, Le Dernier Amour d’Aramis ou les Vrais Mémoires du chevalier

avant le paradoxe du souterrain. Alors même que la topographie et les habitants des souterrains tels qu'ils sont décrits dans les oeuvres flirtent avec le paranormal, voir même la féerie, c'est dans ces lieux fantastiques, grâce à ces monstres et ces diables que les personnages vont découvrir leurs vérités. Les souterrains eux-mêmes vont servir de révélateur de personnalité et, comme nous le disions plus haut, vont faire tomber les masques. Fruit de l'imagination et en même temps témoin de la réalité

consciences. Leur conduite n’est que le reflet des paroles des maîtres — “vous vous vautrez dans la fange, et vous riez” (97). Télumée indique à plusieurs reprises qu’ elle est consciente des ravages du colonialisme sur la population de la Guadeloupe, “île à volcans, à cyclones, à moustiques, à mauvaise mentalité, (11). Ceci ne l’empêche pas de rester attachée à son pays et de déclarer que sa place exacte sur terre est “dans le bourbier de Fond-Zombie” (138). Sa volonté d’appartenance n’exclut pas la

sa jeunesse est proche de l’ Empire. Sa mère est proche de ses trois enfants (ses frères aînés s’ appellent Abel et Eugène). Victor Hugo est né  à Besançon. Il va voyager dans ses premières années à cause de son père ; tout le monde va le suivre (île d’ Elbe, Naples) ; c’ est une vie qui peut lui laisser des images. En 1811, ils vont rejoindre Léopold en Espagne (guerre d’ Espagne). A Bayonne, Hugo va pour la première fois au théâtre : c’ était un mélodrame de Pixérécourt. A la fin de 1811, il

nécessairement le phénomène observé… Un cas d’école. Et ainsi de suite, avec force courbes et statistiques qui miment l’approche scientifique. Cocteau disait que la superstition, c’est l’art de se mettre en règle avec les coïncidences. UN PEU D’HUM…ILITÉ QUE DIABLE ! Chaque période croit avoir découvert La méthode : nous eûmes le RAI, la Validation, la PNL, la sophrologie, sans souci d’exhaustivité. Voici venu le temps de l’Humanitude. Que les incarnations de la « Métho » et ses thuriféraires cessent leur fable

choses de la vie, il tient des vues rigoureuses. Faisant preuve de dévouement (page 117), il se sacrifie (page 119) dans un «combat de générosité dont le soldat sortit vainqueur» (page 121). Quand il se présente humblement : «Je ne suis qu'un pauvre diable nommé Hyacinthe» (page 123), quand il refuse son nom : «Pas Chabert ! pas Chabert !» (page 128), il refuse sa place parmi les vivants mais aussi la mort que porte ce nom. Il dissocie sa personne (le pensionnaire de l'hospice) de son personnage (le

|Un borgne se doute que sa femme le trompe et | | |voulaient la tromper en les déposants tour à |lui fait croire qu’il part quelques temps. Au| | |tour sur une ile en leur faisant miroiter ce|bout de quelques minutes, il revient alors | | |qu’elle ne leur donnera pas. Puis elle |qu’elle est déjà avec son amant. Il frappe à | |