Illusion Ou Savoir Qui Rend Heureux

COMMENTAIRE DE TEXTE Expliquer le texte suivant : « Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il est mieux d’être gai et content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne le sont, et ignorants ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on ne devienne plus triste. Si je pensais que le souverain bien fût la joie,

est universel, le bon n’est-il pas plus personnel ? Toutefois une telle utopie morale où chacun ferait ce qui est bien pour les autres est-elle réaliste ? Kant signale à juste titre qu’être moral nous rend digne du bonheur mais que vue les circonstances actuelles cela ne nous rend pas heureux. En effet le désintéressement moral est rare et nous avons rarement l’occasion d’en jouir en retour de nos propres tentatives. A vrai dire la plupart d’entre nous nous devons constater que les automatismes

Ce n'est pas une illusion optique mais dans le sens : qui abuse l'esprit. Dans ce cas c'est une croyance généralement séduisante qui abuse l'esprit et qui repose sur le désir. Celui qui est athée voit dans la croyance le simple désir d'être sauvé, de donner un sens à ce qui à première vue n'en a pas. Les Hommes se font tous plus ou moins des illusions, ils prennent leur désir pour la réalité. Dans une perspective athée, Freud (athéisme radical) : la religion est une illusion par excellence. Elle

DISSERTATION «PEUT-ON DÉSIRER L’IMPOSSIBLE POUR ÊTRE HEUREUX?» Arthur Schopenhauer a toujours comparé le désir à «l'aumône que l’on jette à un mendiant. Elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain.». Cela exprime le fait que l’Homme désire toujours plus que ce qu’il a déjà acquis, c’est à dire que le désir est belle et bien insatiable. Sommes-nous donc à même, une fois que tous nos désirs accessibles aient été rassasiés, de désirer encore plus? De désirer

(certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde)  LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé chez H cat proportionnelle

qu’il cherche à vivre pleinement, à expérimenter le bonheur au cours de sa vie. Le mot bonheur suggère, par son étymologie latine (bonum augurium, « de bon augure »), l’idée de « chance » de « hasard », comme s’il ne dépendait pas de nous d’être heureux. Pourtant, le bonheur apparaît aussi comme étant le résultat d’une démarche volontaire et réfléchie, dans laquelle la raison semble intervenir. Il y a en effet dans la notion de « bonheur » l’idée de « plénitude » et de « stabilité ». Faut-il alors

temps.   Cf ; Freud Hatier 9 p317 : nous appelons illusion une croyance quand, dans la motivation de celle-ci, la réalisation d’un désir est prévalente.   Exemples d’illusions 1) l’illusion religieuse (l’Avenir d’une illusion 1927) : le désir le plus ancien et le plus fort de l’humanité : être protégé et aimé en même temps OR,  la « détresse infantile » dure toute la vie : se donner un Père Tout-Puissant. N.B : pour Freud, une illusion n’est pas nécessairement une erreur. Exemple :            

c’est-à-dire qu’il doit apprendre à gérer sa souffrance d’un désir frustré pour une meilleure jouissance à l’avenir. Nous pouvons ainsi nous demander si nous avons besoin du désir pour être heureux, et de la même manière, si le désir est il un désir totalement naturel pour l’homme. I- Hypothèse 1: le désir nous rend malheureux… Certes, nous en convenons, nos désirs nous rendent malheureux. Toujours croire en l’impossible, aimer, chérir ce que nous convoitons, ne jamais se contenter de ce que l’on

femme, à peine plus âgée que le fils aîné du premier lit. La soif de savoir va orienter d’abord le jeune Freud vers la médecine, la botanique, la chimie, la zoologie, l’anatomie pathologique, mais aussi vers la philosophie et l’histoire. Comme l’écrit justement M. Robert : « Matérialiste, positiviste ... fermement convaincu que les causes des maladies sont à rechercher dans l’organisme et que l’opinion contraire n’est qu’une illusion ou un préjugé, le Freud d’avant Freud aurait sans doute pu devenir

l·expression de la nature spirituelle de l·être humain. Parce qu·il est esprit l·homme se pose des questions, il a besoin de s·expliquer le monde dans lequel il vit ou sa propre existence. D·où venons-nous ? Qui sommes-nous ? Où allons-nous ? Il veut savoir et soumet la totalité du réel à l·interrogation. Voilà pourquoi les hommes médiatisent leur rapport au réel par des paroles, des récits ayant pour fonction de réduire l·étrangeté des choses et de se les approprier symboliquement. Ils élaborent ainsi