Illusion Ou Savoir Qui Rend Heureux

comme processus vital mais se comprend au sens d’une vie comme accomplissement propre (« bios »), dans une vie où on « persévére dans son être ». Dans l’esprit de tout le monde, dire qu’on a réussi à faire ce que l’on veut dans sa vie, c’est être heureux. • Aujourd’hui, dans un contexte de sécularisation et du recul de la croyance à une vie après la mort, le bonheur devient une sorte d’impératif de notre vivant. Cependant, on est passé du principe libéral de droit à rechercher son bonheur (ex : dans

LE BONHEUR 1) LE PESSIMISTE : J’ai lu Epicure, Epictète, Pascal, Schopenhauer et même Sade, et j’ai cru comprendre que tout le bonheur de l’homme était dans le repos de l’esprit et du corps… Pour être enfin heureux, il faut s’anéantir en Dieu ou dans la Nature, devenir entièrement passif, disparaître. « Requiescat in pace », qu’il repose en paix ! – L’OPTIMISTE : Vous allez un peu vite. Le repos n’a de sens que par rapport à quelque activité et il n’a de saveur qu’après quelque effort. J’ai

l’amitié. Rien ne vaut donc le plaisir des discussions, des rires et des moments partagés avec ceux qui nous sont chers, que nous aimons et qui nous aiment. Donc notre entourage, ne doit pas peser sur l'atteinte de notre bonheur. On doit vivre sans savoir que quelqu'un dépend de nous,sans résponsabilités qu'elles soient familiales ou professionnelles,sans avoir constamment l'impréssion que quelqu'un nous attend et qu'on a pas le temps pour nous. Il faut etre en quelque sorte un peu egoiste pour faire

Cependant il nous arrive d’être victime d’illusions de prendre les apparences pour la vérité (bâton droit cassé dans l’eau). Espinoza considère que le libre arbitre est une illusion. Pour la vérité , il faut donc se demander quels sont les critères de vérité, comment savoir ce que nous prenons pour vrai, est vraiment vrai. Par ailleurs, la science elle-même est-elle capable de tout démontrer ? Ne repose-t-elle pas elle aussi sur des principes indémontrables

l’instant. Il ne s’agit pas de réduire l’importance de l’instant : je peux souffrir de nostalgie aigue ou sans cesse me projeter dans l’avenir, je n’en reste pas moins un être de l’instant. C’est en fait mon unique réalité. Le bien heureux du village est certes heureux, mais il s’agit du bonheur de l’ignorance. Le monde re-naît seconde après seconde, il n’y a pas de place pour le remord, la culpabilité, la nostalgie. On préférera alors un bonheur aléatoire mais lucide, nous choisirons une souffrance

comme un autre genre de héros classique et romantique. 5) Pourquoi pouvez-vous dire que Coelio est poursuivi par la fatalité? (1pt) Coelio a une apparence un peu froide, pâle, habillé de noir comme en deuil (l.80-81), Coelio parle d’un amour qui le rend malheureux car l'amour qu'il ressent pour Marianne n'est pas réciproque: l.18 «Ah! Malheureux que je suis, je n’ai plus qu’à mourir.» Le champ lexical du malheur est très présent: «malheureux, malheur» (l.61), «mourir, sans espoir…» L’anaphore de

l’amitié. Rien ne vaut donc le plaisir des discussions, des rires et des moments partagés avec ceux qui nous sont chers, que nous aimons et qui nous aiment. Donc notre entourage, ne doit pas peser sur l'atteinte de notre bonheur. On doit vivre sans savoir que quelqu'un dépend de nous,sans résponsabilités qu'elles soient familiales ou professionnelles,sans avoir constamment l'impréssion que quelqu'un nous attend et qu'on a pas le temps pour nous. Il faut etre en quelque sorte un peu egoiste pour faire

vérifiés par des méthodes expérimentales. Pour ce faire, Freud tient un discours sur la place de celle-ci dans la vie des hommes d'hier et d'aujourd'hui. Il analyse le statut de la religion dans l'existence de l'homme et l'oppose à la science de façon à savoir si elles ont une même utilité. Il fait apparaître pourquoi la science ne peut pas rivaliser avec la religion, pour ce faire il examine les trois fonctions qu'elle remplit auprès des hommes et les conséquences auprès d'eux. Science et religion ont-elles

On se rend compte, assez vite, que le bonheur est soit passivement reçu, soit activement recherché. Dans le premier cas, nous n’avons rien d’autre à faire que d’attendre et espérer. Dans le second cas, nous devons réfléchir aux moyens de nous le procurer, si du moins il est possible de construire soi-même son bonheur. D'un coté qu'il arrive par simple geste immatériel ou reçu matériel. Qu'il est inattendu ou bien prémédité. I-le bonheur; un travail personnel:   le bonheur n'est pas un objet

sous-entendu : le bonheur nous égare dans l'illusion, et la vérité nous rend malheureux. Cette incompatibilité postulée, la question peut se reformuler : l'individu doit-il préférer les douces illusions du bonheur aux amères victoires de la vérité ? Oui, répond Nietzsche avec force ; et non seulement il le doit, mais encore il le fait, chaque jour, sans qu'on le lui demande, et sans qu'il se pose la question. Le propos central du Gai Savoir consiste à mettre en évidence les mérites de l'illusion dans la