Illusion Romanesque Divertissement

qui se tiendrait de lui-même par la force interne de son style") La tromperie du lecteur autour du métro révèle indirectement l'esthétique de Queneau dans ce roman : parodie intertextuelle, fête du langage et remise en question des catégories romanesques (notions traditionnelles de personnage, d'intrigue…, largement héritées des romans réaliste et naturaliste du XIXème siècle), un petit peu dans la lignée du Nouveau Roman IV Cours sur le film 1. présenter vie et production de Louis

194 même niveau. Au reste, Swann ne se contentait pas de chercher dans la société telle qu’elle existe et en s’attachant aux noms que le passé y a inscrits et qu’on peut encore y lire, un simple plaisir de lettré et d’artiste, il goûtait un divertissement assez vulgaire à faire comme des bouquets sociaux en groupant des éléments hétérogènes, en réunissant des personnes prises ici et là. Ces expériences de sociologie amusante (ou que Swann trouvait telle) n’avaient pas sur toutes les amies de sa

elle le méprisait, le ridiculisait même, le considérant comme un raté. Aussi commencèrent vite les cris et les scènes violentes. Elle lui fit une vie impossible. En fait, en dehors de leur couche, ils n’avaient rien de commun. Mais, s’il était sans illusions sur ce «tigre adoré» (‘’Le Léthé’’), il se soumettait à elle en connaissant les charmes et les amertumes de la passion, en ressentant amour et haine pour celle qui était à la fois ange et démon, en subissant la honte de cette liaison avilissante

nouveauté, une de ces créatures qui sont le commencement d’une génération, qui ne ressemblent pas à ce qu’on a connu et qui répandent autour d’elles, même par leurs imperfections, l’attrait redoutable d’un éveil. Après les rêveuses passionnées et romanesques de la Restauration, étaient venues les joyeuses de l’époque impériale, convaincues de la réalité du plaisir ; puis voilà qu’apparaissait une transformation nouvelle de cet éternel féminin, un être raffiné, de sensibilité indécise, d’âme inquiète

avec son avion et meurt noyé. Alors Proust laisse éclater un immense chagrin. Il est hors de doute qu'il a intégré cette expérience à son roman, en la transformant et en transposant le sexe d'Alfred; ce sont surtout, d'ailleurs, les situations romanesques d'Albertine disparue, de la fuite à la mort d'Albertine, suivies des enquêtes du héros, de sa douleur et de sa consolation, qui bénéficient de cet apport. En particulier, on a retrouvé une lettre de Proust à Agostinelli (Lettres retrouvées, n° 35

et je vais en chancelant de l’une à l’autre. Il me reste un souvenir qui me semble encore tout récent du doigt que Peggotty me tendait pour m’aider à marcher, un doigt usé par son aiguille et plus rude qu’une râpe à muscade. C’est peut-être une illusion, mais pourtant je crois que la mémoire de beaucoup d’entre nous garde plus d’empreinte des jours d’enfance qu’on ne le croit généralement, de même que je crois la faculté de l’observation souvent très-développée et trèsexacte chez les enfants. La

processus général d’insécurisation et de minoration auquel est soumis l’écrivain africain et auquel il réagit par divers styles d’écriture génère un sentiment d’insécurité linguistique. De nombreuses interventions linguistiques qui inondent la prose romanesque d’Ahmadou Kourouma et certaines de ses déclarations peuvent être considérées comme des comportements linguistiques caractéristiques d’un locuteur en état d’insécurité linguistique liée principalement à la quête non réussie de légitimité (Francard

historique de l’imaginaire humain nous prouvent bien le contraire. Ainsi, l’historien roumain Lucian Boia remarque-t-il – à juste titre – que « nous vivons dans un monde concret, mais aussi dans notre propre monde de représentations, projections et illusions. L’imaginaire dit finalement plus sur l’homme que la traditionnelle histoire des faits « réels ». Il est, en un sens, plus réel que la réalité même ! Les choses vraiment importantes se trouvent dans notre esprit et dans notre âme 73 . » Parmi les

Blanc. On comprend que chez Césaire et chez Soyinka, les personnages visent à anathématiser la figure du Blanc en tant que celle-ci évoque le trépas. Toujours est-il que Soyinka, à l’inverse de Césaire, met dans la bouche de l’un de ses héros romanesques un propos auquel adhère la quasi-totalité des protagonistes tant du premier que du second : « je n’aime pas ce qui me rappelle la mort ».108 Ainsi, dans le théâtre d’Aimé Césaire comme dans celui de Wole Soyinka, l’on s’opiniâtre à amoindrir

vieille bouteille de vin du Rhin, et le hasard voulut que la dernière goutte vînt tomber dans mon verre. L’excellent homme en pleura de joie : c’était un présage certain, et rien ne pouvait m’empêcher de me marier dans l’année. Je respectai ses illusions, et je me gardai de lui dire que les princesses ne voyageaient pas en troisième classe. Quant au gîte, mon budget me condamnait à choisir des auberges modestes, où les princesses ne logent pas. Le fait est que je débarquai au Pirée, sans avoir ébauché