Illusion Vérité

égocentrique et vantard nommé Matamore. En quoi ce personnage emblématique fait-il partie de l’illusion théâtrale ? Tout d’abord Matamore nous est présenté comme un être superficiel, personnage du paraître qui n’existe que parce qu’il raconte. De plus cette illusion est renforcée par le comportement de Clindor qui en réalité domine son Maître. I – MATAMORE, UN PERSONNAGE DU PARAÎTRE 1 Matamore fait son propre éloge énonciation : pronoms et adjectif à la 1er personne = tournure anaphorique : égocentrisme

qu’un château ou même une simple ferme, possède portes et fenêtres. Les deux personnages continueront leurs différentes voyages à travers le monde dans le but de dénicher une vie meilleure, passant de désillusion en désillusion… Tout ça à cause d’une illusion de départ, qui est, l’enseignement de Pangloss pour Candide et l’envie de compréhension pour Bardamu. Ce sont donc des personnages dont la naïveté a pris le dessus et qui ne sont plus capable de faire marche arrière. Cependant, les deux personnages

plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions. On a souvent le sentiment que notre liberté n’est pas aussi étendue qu’on le voudrait ;

problème du SIDA. Ces propos ont été mal reçues et on crée la polémique à l'échelle planétaire. Le peuple doit-il suivre de façon systématique les lois de la religion pour prétendre à une vie meilleure, au bonheur ? Pour Karl Marx, la religion est une illusion qui apaise l'angoisse humaine en proposant une Providence bienveillante ; elle est un bonheur "illusoire". Dans un premier temps (ligne 1 à 4), Marx présente la religion comme une réalisation fantastique de l'homme, qui serait la théorie générale

bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. sans : A l'exclusion de, exprime l'absence. illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions. possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Le bonheur semble être la chose

l’esclavage devient promesse de bonheur, d’honneur, de fortune.  En Guinée : l’adoration des fétiches engendre la passivité qui fait accepter la loi du plus fort comme un ordre divin auquel il faut se soumettre.  A Surinam : la parole biblique = illusion consolatrice, détourne les esclaves de la révolte en les berçant d’une égalité chimérique. Dénonciation de l’hypocrisie des prêtres (réalité / discours).

idiote, finaliste Théorie du tout est bien = justification de l’ordre social Système fermé, illusoire : Pangloss plus grand philo de la province, de la terre = même chose ? Conclusion Candide vit au paradis des illusion => 1ère étape du livre : le faire sortir de cette illusion Candide à la recherche de Cunégonde = 1er fil conducteur romanesque 2ème fil conducteur philosophique = remise en cause de l’optimisme critique sociale de l’optimisme philosophique de Leibniz 

procédé de mise en analogie entre l'animé et l'inanimé est la source intarissable d'où ont jailli la plupart des mythes. Dès lors la raison peut-elle être autonome et la tentative de dominer cette puissance d'illusion n'est-elle pas elle même une illusion de l'imagination? II.L'imagination n'est pas illusoire en ce sens qu'elle assume un rôle que la raison ne veut pas assumer. 1-Exposé a-Les productions de l'imagination sauvent la raison de son impuissance L'âme se caractérise par la tension

final quel est le véritable degré de notre liberté ? N'est-elle qu'une illusion ? Elle donne à sa vie un sens, son sens, et le désigne comme maître de ses pensées et de ses choix. Elle résulte du désir d'échapper au déterminisme naturel et de construire soi-même son existence. * Les hommes glissent ainsi du sentiment intérieur de leur liberté, vers l'affirmation de la réalité de cette liberté. Il s'agit proprement d'une illusion car, comme le montre Spinoza dans la lettre 58 à Schuller, la connaissance

lecteurs. Ce sont des retrouvailles apparemment romantiques. Ils sortirent. La lueur des boutiques éclairait, par intervalles, son profil pâle ; puis l’ombre l’enveloppait de nouveau ; -Cette phrase semble être une allusion à la fin des illusions de F. Pour la connaissance symbolique, l'ombre apparaît comme une réalité lourde de toutes les angoisses humaines. Ici cette lourde réalité serait que les désirs de F. ne sont voués qu'à l'échec, il s'agit d'une prise de conscience. Détours de