Image Héros Moderne Sartre

(1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) 54 Le structuralisme et la pensée française (années 1960) 56 Michel Foucault (1926-1984) 57 Résumé Les sages d’Orient Confucius (v. 551-479) - préoccupation majeure :

sur le personnage romanesque ……. 3- Le personnage selon l'approche sociologique……………………… 4- La théorie du reflet……………………………………………….. 5- La théorie de la vision du monde………………………………… 6- Le structuralisme génétique de l'œuvre………………………….. 7- Le héros problématique……………………………………………. Chapitre III : Analyse du texte et l'étude du tragique des personnages 1- La structure narrative du roman………………………………………... 2- L'espace romanesque…………………………………………………. 3- L'analyse thématique.....................

Actes-Sud, 2000, Le Toit de tôle rouge, Actes-Sud, 2004, Antim Aranya [La dernière forêt], 1999), créateur d’une prose poétique musicale et métaphysique, centrée sur la saisie de l’expérience spirituelle et de l’intensité émotionnelle qui permet aux héros, généralement enfants, adolescents ou vieillards, de transcender les limitations de la subjectivité par la vision de l’universel dans le particulier. Politiquement engagé (contre l’Etat d’urgence : Rât kâ reporter [Reporteur de la nuit], 1977), c’est

différemment. Pour définir l ‘épopée il faut remonter loin. Epopée vient d’un mot qui veut dire la parole. L’épopée c’est un genre narratif, on raconte une histoire. C’est un récit. Les premiers caractères que l’on a : c’est une narration de haut faits, les héros sont surhumains, ce sont presque toujours des hommes. A l’intérieur de l’épopée, il y a une interrogation sur la grandeur et la misère de l’homme. Il y a des conditions favorables dans une société à la naissance des épopées : il y a d’abords des

sociales représentées dans la Q pièce ? c) Qui incarne le pouvoir religieux ? (plusieurs réponses attendues) 2 Florence a) Comment est présentée la ville par ses habitants ? (par les bannis, Tebaldeo ou encore Lorenzo…) 3 Le héros  a) Comment est décrit le héros dans le premier acte ? b) Que sait-on de sa jeunesse ? c) Quelle est sa fonction auprès du duc ? d) Dans les trois premiers actes, quels sont les indices qui permettent au  lecteur de deviner ses intentions profondes ? 4 L’intrigue

classes sociales représentées dans la pièce ? c) Qui incarne le pouvoir religieux ? (plusieurs réponses attendues) 2 Florence a) Comment est présentée la ville par ses habitants ? (par les bannis, Tebaldeo ou encore Lorenzo…) 3 Le héros a) Comment est décrit le héros dans le premier acte ? b) Que sait-on de sa jeunesse ? c) Quelle est sa fonction auprès du duc ? d) Dans les trois premiers actes, quels sont les indices qui permettent au lecteur de deviner ses intentions profondes ? 4 L’intrigue

 : s'il faut imiter les auteurs antiques, quelle place peut être accordée à la  création de l'artiste moderne  ? · Cette question donne naissance à la Querelle des Anciens et des Modernes . Les « Anciens », notamment  Jean de la Fontaine et 

percevoir qu’une certaine partie de la réalité, donc qui ne saisit pas tout en une fois, d’un point de vue élevé et omniscient. Le roman, d’après Flaubert, un mirroir de l’âme humaine ne doit pas être une photographie de la réalité mais au contraire une image vivante de la vie. Flaubert cherche à rester dissimulé et invisible en essayant de pénétrer dans l’âme de ses personnages et voir et vivre par ses intermédiaires ou bien il s’efforce que les événements et les faits se rencontrent eux même. Une perspective

d'imagination bien grand pour comprendre que, dès que l'idée d'une ville en proie à la peste se fut présentée à son esprit, il ait vu, dans une situation où les citoyens sont menacés à chaque moment de leur vie par une contagion qui peut leur être fatale, une image capable d'exprimer son propre univers intérieur. Là-dessus, il lut l’essai d'Antonin Artaud ‘’Le théâtre et la peste’’ (qui fut repris en 1938 dans ‘’Le théâtre et son double’’). Ce manifeste d'inspiration surréaliste a pour amorce une comparaison

une praxis de parti. Nizan dans Antoine Bloyé, en 1933, fait la chronique d'une existence pauvre et banale de petit bourgeois sans conscience critique, discipliné, ployé/broyé sous et par le capitalisme[7]. La Conspiration, en 1938, roman salué par Sartre et par Camus, raconte la révolte de jeunes issus de la société bourgeoise contre laquelle ils complotent, mus par un romantisme du refus et par l’illusion lyrique de la révolution. Nizan quittera le parti en 1939, parvenu à la conclusion que ce parti