Image Souverain Gargantua

Jean Calvin qui cherche à organiser et à structurer théologiquement la nouvelle Eglise. Les réformés sont aussi appelés protestants.En Angleterre, le roi Henri VIII se sépare de Rome et crée ainsi l'Eglise anglicane dont il devient le chef.Certains souverains, comme le roi de France, refusent que leurs sujets pratiquent une autre religion que la leur. Au milieu du XVIe siècle, commence une terrible période d'intolérance religieuse et de guerres au nom de la religion, les guerres de religion. Il va

contraire comme une période de lumière qui s’oppose aux ténèbres des siècles précédents. C’est ainsi que Rabelais oppose « ce siècle si plein de lumière » au « brouillard épais et presque cimmérien de l’époque gothique ». Au chapitre VIII de Pantagruel, Gargantua adresse une lettre à son fils qui concentre tous les préceptes de l’humanisme: « le temps estoit encores ténébreux et sentent l’infelicité et calamité des Gothz qui avoient mis à destruction toute bonne littérature ». Le premier objectifs des humanistes

Une abbaye « à rebours de toutes les autres », à l’image de Frère Jean a) Frère Jean, un moine « à rebours » des autres moines Comme nous l’avons déjà évoqué dans le chapitre sur le personnage de Frère Jean, cette abbaye a été fondée par Gargantua pour récompenser celui-ci. Le moine n’en fait toujours qu’à son idée. Il est toujours « à rebours » de tout et de tous, que ce soit dans son abbaye de Seuilly ou à la guerre. Il ne semble pas qu’il agisse ainsi par esprit de contradiction mais

Campanella (1568-1639) écrit la Cité du Soleil, image parfaite d’une totalité close dirigée par un monarque philosophe sous forme de récits de voyages, alors qu’il est en prison torturé suite à sa révolte contre les espagnols pour libérer la Calabre. Il situe sa cité à Ceylan. L’utopie devient exotique avec la découverte du monde. Rabelais dans Gargantua et Pantagruel évoque lui aussi l’Utopie c’est le royaume premier de ces géants puis dans gargantua il décrit une communauté d'individus vivant heureux

de la Pléiade font pour refaire la langue française : recours aux mots anciens, dialectes composés (aigre-doux), techniques suffixées (ode, odelette) et des mots dérivés du latin et du grec. 3. L'humanisme L'humanisme développe une nouvelle image de l'Homme, libre et épanouie physiquement et moralement. Il place l'homme au centre de sa réflexion et de son intérêt et il accorde une grande foi au progrès de l'Humanité. Ces principes généraux sont : - La référence à l'Antiquité prise comme

essayer par tous les moyens à aller jusqu’au bout de ses idées (« tu tireras sur mes jambes ») (3 points) Exercice n° 3 : ETUDIER UN RECIT COMIQUE (3 points) a) Les éléments qui confirment le caractère extraordinaire de la naissance de Gargantua sont : ▪ Le fait qu’il traverse « d’un saut » (l.3)  « les cotylédons » (l.1) : il est animé d’une force surhumaine. ▪ Qu’il entre « dans la veine » (l.3) : inconcevable humainement ▪ Et enfin grimpe «à travers le diaphragme »

d’écriture propres à l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943

différents procédés d’écriture propres à l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534  Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943

hommes ne naissent pas homme, ils le deviennent » Érasme La dimension érudiste de l'humanisme est inséparable de la dimension éthique => question de la dignité de l'homme => formation de l'homme par la connaissance et par l'éthique. Lettre de Gargantua à Pantagruel. Cette lettre est devenue un symbole de l'humanisme. Opposition moyen âge/humanisme. Cette lettre doit être comprise dans une dimension de connaissance mais aussi ds une dimension éthique/philosophique liée à la conception de l'homme

européen : Renaissance et humanisme. Activités E  groupement de textes Un E  œuvre intégrale (extraits) Un Sommaire Introduction 1. La critique de la société 2. L’éducation 3. L’éloge de la beauté 4. Aspects de l’humanisme dans Gargantua de Rabelais Séquence 7 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction Présentation des objectifs et de la problématique de la séquence Cet objet d’étude est réservé aux premières littéraires. Pourquoi étudier particulièrement