Imagination Comme Obstacle A La Connaissance

psychanalyse freudienne, consiste à mettre en évidence les processus inconscients qui bloquent la connaissance. Les obstacles épistémologiques sont des représentations qui paraissent évidentes et qui, à certains moments, ont pu même être utiles mais qui finissent par bloquer la connaissance. Il faut alors qu'on réussisse à " sauter l'obstacle " et opérer ce que Bachelard nomme une rupture épistémologique. Il faut bien voir que ces obstacles sont intérieurs à la pensée scientifique elle-même.

(Introduction.) (Thème et thèse du texte) A travers cet extrait, Rousseau aborde les thèmes du désir, du bonheur et de l'imagination. Il souligne l'importance de l'imagination dans le développement du désir. Il soutient ici la thèse selon laquelle le désir nourri de l'imagination plus que la jouissance de sa réalisation décevante apporte le bonheur de sorte que l'univers imaginaire des objets idéalisés du désir a plus de valeur pour l'existence de l'homme que toutes les richesses acquises.

Texte | "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire

NOUVEAU THÈME : LA VÉRITÉ , OBJECTIVITÉ, JUGEMENT On peut définir l’opinion comme un jugement porté sur l’existence ou la valeur de quelque chose ; ce jugement lui-même relève du désir subjectif et particulier (chacun se sent dans le droit d’opiner sur tel ou tel sujet) mais il faut bien reconnaître que sous jacent à toute opinion il existe un désir de vérité et d’objectivité. De tous les biens, le plus désirable est la vérité. L’opinion est mon opinion c’est pourquoi en donnant mon opinion

s’identifier à la joie ou est-il lié à une vie consacrée à la pensée ? Pour résoudre le problème, l’auteur énonce clairement les trois conditions à observer pour atteindre le bonheur. - Savoir qu’est-ce qui nous rend malheureux, et combattre ces obstacles à notre bonheur. - Se débarasser de certains plaisirs qui entravent sa recherche : la vie joyeuse et la gaité - Existe-t-il une méthode qui nous rendrait véritablement “contents?” C’est la recherche de laverité Vocabulaire à expliquer

œuvre où il décrit un univers déterminé par le matérialisme, où il affirme que la matière prédomine sur les idées. Dans l’extrait étudié, on peut se demander pourquoi l’Homme doit renoncer aux théories engendrées par l’imagination et acquérir les connaissances que la nature lui impose. Tout d’abord, d’Holbach montre les raisons pour lesquelles les Hommes sont les produits de l‘univers, et explique que rien n’existe au-delà de celui-ci, puis il indique le comportement que l’homme doit avoir avec cette

possible : Comment le texte parvient-il à démontrer la vanité de l’homme ? I/ UNE DEMONSTRATION PAR L’EXEMPLE ET PAR L’ABSURDE 1. Une argumentation inductive 4 exemples reliés à une expérience du vertige Alternance exemple imaginaire/ exemple réel 2 ex imaginaires introduits par subjonctif d’hypothèse « qu’on loge un philosophe » « qu’on jette une poutre », situés ds un lieu emblématique de hauteur matérielle et spirituelle : ND Paris 2 autres ex font appel à l’expérience commune (déambulation

contact qui s'établit à partir de nos sens. C'est bien la certitude sensible qui constitue le commencement de la conscience, c'est dire cette inclination naturelle que nous avons de croire en l'existence des objets qui apparaissent à nos sens. Si je suis par exemple dans l'obscurité, et si, en avançant mes mains, je sens un contact ou une pression qui s'exerce, j'ai la certitude de la présence d'un obstacle, même si je ne suis pas encore en mesure d'identifier la nature de cet obstacle (une chaise ou une

Peut-on être heureux dans l’illusion ? Comme le souligne Pascal dans ses Pensées, « tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but ». Cependant, comme le souligne Freud dans Malaise dans la culture, « il y a beaucoup moins de difficultés à faire l’expérience du malheur » que du bonheur, tant la souffrance nous menace de tous côtés, en provenance du corps, du monde extérieur ou des relations d’autrui

essentielle et naucive pour l'homme et la societe, nous verrons premierement que l'imagination est presentee comme une puissance trompeuse, ensuite nous nous pencherons vers le danger qu'elle represente, avant de remarquer qu'elle est cependant une puissance necessaire. L'imagination est en effet vue par Pascal comme une puissance trompeuse, qui induit l'Homme en erreur et s'oppose a la raison. L'imagination est "maitresse d'erreur et de faussete" (fragment 41) car, usant du pouvoir des images