Imagination Nous éloigne Telle De La Réalité

sont-ils utiles ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle

demande ; Fixer un calendrier et des attendus précis au niveau de la réalisation finale. Ce dernier point n’est souvent pas une décision commune, mais un choix imposé par le donneur d’ordre : en entreprise, ces deux univers éloignés (création vs commercial ou plutôt imagination vs taylorisation) n’ont à priori pas de raisons 3 Le brief objectives de se rencontrer et en imposant les délais, le donneur d’ordre fixe les règles, garde le « leadership ». Avec, au final, de l’incompréhension d’un

l'imagination d'un auteur, qui les a pensés, les a doués de vie, mais les a abandonnés, n'écrivant pas le texte. Voulant compléter et mettre en forme leur drame, ils sont en quête d’un dramaturge qui puisse les sortir du chaos, qui puisse permettre que leur réalité soit représentée par de véritables acteurs qui les incarneraient sur les planches d'un théâtre. Dans cet espoir, ils vident leur coeur, ne cessant toutefois de s’interrompre et de se contredire, obsédés qu'ils sont par le poids de leur passé et de

les yeux du théâtre, que nous appellerons lecture scénique, est comprise comme une mise en scène mentale. Notre premier objet sera donc de cerner la singularité de la lecture du théâtre en montrant que ces deux assimilations intuitives sont en réalité simplificatrices et que les deux types de lecture du théâtre sont des pratiques singulières, inassimilables aux modèles en question. Le second objet de ce travail sera d’articuler ces deux types : sont-ce des types de lectures, des types de lecteurs

un Impressionnisme auquel ils reprochent comme Cézanne, Renoir ou Gauguin son manque de structure, son refus de la notion de permanence. D'autre part les fauves se proposent d'imaginer une réalité plus authentique que celle des apparences, construite solidement par les tons purs. Cette imagination de la réalité a comme source selon Matisse : des chocs émotifs, survenus comme des coups de foudre ou autres images dans le cerveau du Poète. La nouvelle esthétique s'appuie sur des thèmes précis comme l'opposition

l'imagination d'un auteur, qui les a pensés, les a doués de vie, mais les a abandonnés, n'écrivant pas le texte. Voulant compléter et mettre en forme leur drame, ils sont en quête d’un dramaturge qui puisse les sortir du chaos, qui puisse permettre que leur réalité soit représentée par de véritables acteurs qui les incarneraient sur les planches d'un théâtre. Dans cet espoir, ils vident leur coeur, ne cessant toutefois de s’interrompre et de se contredire, obsédés qu'ils sont par le poids de leur passé et de

en dehors du monde magique et idyllique de la forêt. Thésée Duc héroïque d’Athènes et fiancé à Hippolyta, Thésée représente le pouvoir et l’ordre tout au long de la pièce. Il apparaît seulement au début et à la fin de l’histoire, se tenant éloigné des évènements oniriques de la forêt. Hippolyta La légendaire reine des Amazones, sa fiancée, symbolise elle aussi l’ordre, comme Thésée. 3) AXES DE LECTURE L’amour Le Songe d’une nuit d’été est une pièce sur l’amour. Toutes les actions

nature. Nulle idée n'approche de l'étendue de ses espaces. Nous avons beau enfler nos conceptions, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie, dont le centre est partout, la circonférence nulle part. Enfin c'est un des plus grands caractères sensibles de la toute puissance de Dieu, que notre imagination se perde dans cette pensée. Que l'homme étant revenu à soi, considère ce qu'il est, au prix de ce qui est. Qu'il se regarde comme égaré dans ce

réponse de tel ou tel auteur, -et ensuite, cerner avec précision la spécificité de la réponse que l’auteur a construite. Mais on vous demande bien de donner un éclairage sur CE texte, et non de faire une dissertation ou un commentaire thématique éloigné du texte (sur le bonheur en général par exemple). Pour aider à comprendre cette notion de problème, il est possible, après avoir lu le texte et au cours du travail de préparation, de se poser à soi-même quelques questions simples : -quels sont

nous essayons de savoir ce qui peut s’y cacher. Mais pour savoir si notre recherche ne se fourvoie dans aucune ornière, il nous faudrait un moyen par lequel on puisse reconnaître la vérité, et savoir au minimum si l’on s’en approche ou si l’on s’en éloigne. Comme Jankélévitch ne propose aucune méthodologie systématique qui désignerait du doigt le lieu où se cacherait la vérité, nous nous efforcerons de repenser l’expérience de la vérité en nous débarrassant de certains inconvénients de la raison