Imaginer Sisyphe Heureux

Électre de Sophocle et d’Euripide, d’Euripide encore, Oreste, Hélène, Andromaque, Iphigénie en Tauride). Perspectives possibles de lecture Intertextualité et réécriture C’est bien évidemment l’occasion de lire ou de relire le sonnet de Du Bellay, « Heureux qui comme Ulysse », et de s’interroger sur la construction de la figure littéraire de l’exilé (ou sur l’expression de la souffrance de l’exil) à partir de la figure première du héros grec. On peut d’autre part suivre dans la littérature grecque le

auraient jugé misérable. 22 Sujet 1 – Le corrigé Un jour, il m’a appris que sa femme était morte quelques années plus tôt. En une poignée de phrases, il lui a redonné vie. Il n’y avait dans sa voix ni amertume ni tristesse. Il était simplement heureux d’avoir pu la connaître et l’aimer. Et quand il me parlait d’elle, quand il me racontait les journées passées à ses côtés, elle se tenait là, devant moi et elle aussi semblait me sourire. Et puis un matin, personne n’est venu m’ouvrir quand j’ai

d’hommes mais d’action, de vie et de bonheur (le malheur aussi réside dans l’action), et le but visé est une action, non une qualité ; or, c’est d’après leur caractère que les hommes ont telle ou telle qualité, mais d’après leurs actions qu’ils sont heureux ou l’inverse. Donc ils n’agissent pas pour représenter des caractères, mais c’est au travers de leurs actions que se dessinent leurs caractères. De sorte que les faits et l’histoire sont bien le but visé par la tragédie, et le but est le plus important

fut »87 selon un article du Monde publié par Philippe Pons88. Claudel décrit la villa à son ami Darius Milhaud, en juillet 1922 : « Je suis en ce moment à Chuzenju, d’où je suis descendu que pour une nuit, dans le plus beau paysage que l’on puisse imaginer, au bord d’un lac bleu entouré de montagnes et de forêts, et au pied d’un beau volcan dont les lignes sont à peu près celle du Fuji. J’habite une adorable maison japonaise, on n’a qu’à tirer les panneaux de papier et l’on est entièrement mélangé

de celui des autres. 35 L'orgueil est égal dans tous les hommes, et il n'y a de différence qu'aux moyens et à la manière de le mettre au jour. 36 Il semble que la nature, qui a si sagement disposé les organes de notre corps pour nous rendre heureux; nous ait aussi donné l'orgueil pour nous épargner la douleur de connaître nos imperfections. 37 L'orgueil a plus de part que la bonté aux remontrances que nous faisons à ceux qui commettent des fautes; et nous ne les reprenons pas tant pour les

décontamination (approfondir avec mon Adulte) : - Sur quelles informations te bases-tu ? Comment le sais-tu ? Tous les Ecossais ? - C’est ton avis ? Qu’est-ce qui te fait dire cela ? De quelles difficultés parles-tu ? Ou abordé avec mon Enfant : - Imagine que quelqu’un dise cela de toi… Que ressentirais-tu ? … Support de cours Introduction à l’A.T. Christine Roussy 20 SIMPLE : CONTAMINATION PAR L’ ENFANT Eric Berne appelait cela des Illusions qui se traduisent par une exagération des

convienne plus, Athéniens, que d’être nourri dans le Prytanée ; et il le mérite bien plus que celui qui, aux jeux Olympiques, a remporté le prix de la course à cheval, ou de la course des chars à deux ou à quatre chevaux ; car celui-ci ne vous rend heureux qu’en [36e] apparence : moi, je vous enseigne à l’être véritablement : celui-ci a de quoi vivre, et moi je n’ai rien. Si donc il me faut déclarer ce que je mérite, en bonne justice, je le déclare, c’est [37a] d’être nourri au Prytanée. Quand

l’épouser, comme l’histoire le marque. Pollux est de ces personnages protatiques[1] qui ne sont introduits que pour écouter la narration du sujet. Je pense l’avoir déjà dit, et j’ajoute que ces personnages sont d’ordinaire assez difficiles à imaginer dans la tragédie, parce que les événements publics et éclatants dont elle est composée sont connus de tout le monde, et que s’il est aisé de trouver des gens qui les sachent pour les raconter, il n’est pas aisé d’en trouver qui les ignorent pour

prolongement pensif. C'est que la rigueur formelle compte davantage: le dernier vers est chargé de fermer le poème, ce qu'il fait avec force au détriment de l'expression sentimentale (par contraste, voir le dernier vers de Du Bellay dans le sonnet "Heureux qui comme Ulysse" : "Et plus que l'air marin la douceur angevine" ; ou celui de Ronsard : "afin que vif et mort, ton corps ne soit que roses" dans le Sonnet 108 sur la mort de Marie ; ou encore Baudelaire : "Le langage des fleurs et des choses muettes"

(voir Le joueur de Dostoïevski). D'où l'emploi du mot bêtise par Nietzsche, nous renvoyant au comportement instinctif de la bête, non voulu, non maîtrisé. • « Toutes les passions ont un temps » écrit Nietzsche. On imagine que ce premier temps est d'une part le premier temps de la vie, la jeunesse dans sa naïveté et son inexpérience, et d'autre part le premier temps de la passion lui-même, quel que soit l'âge de la vie. • A ce premier temps des passions