Imitation

Accumulations : « avec quelle facilité, quelle flexibilité, quelle mollesse ». p.124 « sans bruit, sans effusion de sang, sans martyr, sans un toupet de cheveux arraché ». p125 Gradation: « le vrai , le bon, le beau ».p.124 Imitation : Lexique : « l’imitation », « imitant », « répétait avec précision », « murmurant », «les  grimaces du visage », les « contorsions du corps », Anaphore : p 126 : « tantôt avec une voix de basse-taille…tantôt s’égosillant et contrefaisant

Parrhasios – Tous deux imitent si bien raisins et voiles qu’ils trompent animaux et hommes. « Pour que la société soit juste, il faut en chasser les artistes » Platon. On condamne l’art. Image des 3 lits L’idée de lit Imitation acceptable Le lit sensible Réalisé par l’artisan Imitation condamnable (phantastikè) L’image du lit Réalisé par l’artiste (eikastikè) Platon distingue 2 formes d’imitation : → eïkastiké : produit une image qui suit les proportions, couleurs et matières. RESPECTABLE → phantastiké

hypnotique amenant le spectateur à s’identifier au héros.Mais le T peut-il exister sans illusion ? Mimésis : terme grec signifiant imitation. Dans « La Poétique » d’Aristote, le T nest un genre mimétique par nature : il doit reproduire les actions de sorte qu’on les prenne pour vraies. Le concept marque la capacité du T a donner l’illusion du réel.Le T EST« mimésis » cad imitation du réel Mur imaginaire séparant la salle de la scène dans le théâtre qui suppose une illusion théâtrale : le spectateur assiste

ces destinations touristiques où l’on nous propose des articles Louis Vuitton et Adidas authentiques et pour une somme modique. Mais la contrefaçon ne se limite pas seulement aux touristes qui reviennent de vacances avec des souvenirs douteux. Les imitations arrivent aussi par voie postale, un phénomène facilité par le commerce en ligne. A- Qu’est-ce que la contrefaçon ? La contrefaçon est la reproduction, l’imitation ou l’utilisation partielle ou totale d’une marque, d’un dessin, d’un brevet

Hypothèse : la mode, à court terme, programme les changements qui existent dans la société caractérisé par un certain degré de mobilité sociale, dans laquelle les structures de la hiérarchie sociale sont suffisamment flexibles pour permettre une imitation du comportement des groupes sociaux les plus élevés par ceux des groupes sociaux les plus bas. Mais aussitôt que les distinctions visibles de l’ordre social ne sont plus réglementées et établies par la coutume ou la religion, et quand les lois somptuaires

La Fontaine… s'inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, Ésope… et des Latins, Plaute, Térence, Virgile et Horace. Cependant cette imitation ne doit pas être confondue avec le plagiat. Les écrivains du XVII éme siècle conservent dans leurs œuvres cette part caractéristique de leur époque. Dans ce sens, La Fontaine dis dans son œuvre Épître à Huet : « Mon imitation n'est point un esclavage [...] Je ne prends que le sens, le tour et l'idée Tâchant de rendre mien cet air d'antiquité ». Ce culte

le succès intemporel de nombreux chef d'œuvres. Thème : l'œuvre d'art Thèse : parce qu'elle est spirituelle et en un sens immortelle, l'oeuvre d'art est supérieure aux données de la nature. Problème : il s'agit de savoir si l'art est une imitation de la nature ou au contraire un dépassement de la nature. L'essence et la finalité de l'oeuvre d'art ne sont-elles pas avant tout spirituelles ? Faut-il en déduire une "supériorité" absolue de l'art sur la nature ? Plan (du texte et du commentaire)

y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de vert, de l’or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil… » En partant de ces considérations, peut-on considérer que le théâtre est une imitation de la réalité ou bien une vérité profonde surpassant l’aspect du clinquant et de la fausseté. Nous verrons d’abord comment le théâtre cherche-t-il à faire oublier cette illusion de vérité, pour créer la confusion chez le spectateur, et par la suite

de la gaine pour fermer le tissus. Entre ces personnages, nous retrouvons des statuettes d’Hercule tenant sa massue à droite et de Venus su un globe terrestre avec son fils Amour à gauche. Autour de chacun d’eux nous retrouvons des colonnes en imitation marbre posées sur des consoles avec, juste à côté, au niveau de la tête, une tête de félin au rôle apotropaïque. Ces deux éléments sont surmontés d’un chou bourguignon et d’un fronton avec une tête en mascaron au centre. En dessus de ces personnages

symbolique -expérience de l'origine du monde: celui qui ouvre l'huître répète ce geste cosmogonique (création de l'univers) qui donne naissance au monde dans la séparation et la perte des eaux -imitation de l’accouchement humain: "la mare", "le sachet visqueux" et "dentelle noirâtre sur les bords" -imitation possible de l'accouplement avec le "sachet visqueux" rappelant le liquide séminale et la dimension érotique contenue dans "nacre" et "dentelle" artifices envoûtant III la création d'un poème