Immortalité

traversent les années, les siècles même après la mort de l'auteur. Il revivra à travers nos lectures, il ne sera pas oublié. Ainsi, je pense que la poésie joue un rôle important. La poésie peut être un moyen pour le poète de s'assurer une semie immortalité à travers la relecture de ses souvenirs, de son histoire dans le futur. En écrivant, ils éspèrent que leurs oeuvres traverseront les temps ainsi une part d'eux même, de leur histoire restera ancrée dans chaqun d'entre nous qui lisons leurs poèmes

dernier vers, enfin, associe la vie à la mort, les assimile, par l’emploi de la conjonction « et », les fond en cette image reprise de tout le poème : « roses ». [Phrase conclusive paragraphe III2] La femme va trouver une nouvelle existence, une immortalité, dans la célébration du poète. [Phrase introductive paragraphe III3] Mais enfin, par cette reprise en fin de poème du mot rose, nous allons voir que c’est peut-être justement autant la femme que la poésie qui est célébrée. [Analyse et interprétation

sein sans être opprimé » (P. Leroux, 1797-1871) « Nous ne saurions trop répéter que la famille n’est pas un but mais un moyen. Il n’y a qu’un but : D… » (M. Sangnier, 1873-1950) « Et la famille enracinée […] refleurit d’année en année, collective immortalité » A. De la Martine « La famille appartient aux mœurs pour une large part » J. Carbonnier « Nous croyons que cette grande Association humaine arrivera à une unité parfaite, c'est-à-dire à l’Etat Social où l’Ordre résultera naturellement, librement

grandissant toujours Edmond Schérer Le monde civilisé tout entier portera le deuil du grand poète; i! sentira qu'une grande lumière s'est éteinte, et que le plus glorieux des fils de la France moderne est entré définitivement par la mort dans cette immortalité dont, vivant, il avait déjà connu les prémices. Victor Hugo a ouvert dans notre histoire littéraire une époque. Il a été à la fois très fort et très nouveau. On n'a longtemps voulu voir en lui qu'un chef d'école il a été plus et mieux que cela,

cas où toute la terre et l’ il ensemble de ses richesses n’ appartiendraient qu’ à elle, qu’ parvienne ainsi à l’ elle immortalité. “Non”, répond Yajnavalkya, “ta vie sera alors semblable à la vie des gens riches, mais la richesse ne permet en aucun cas d’ atteindre l’ immortalité”. Maitreyee fait alors observer “qu’ ai-je à faire de ce qui ne me permet pas d’ accéder à l’ immortalité ?”. Cette question existentielle posée par Maitreyee a été citée à maintes reprises dans la philosophie religieuse indienne

s'englue dans le notre → complice de son désir. V objet du désir: le désir lui-même. Ce n'est pas l'objet qui est renouvelé mais le désir. Le désir est insatiable. → se séparer du corps (obstacle) pour atteindre l'essence des choses (Platon: immortalité de l'âme) # Épicure: se libérer des passions sociales. ! Plaisir absolu # plaisirs relatifs et insatiables. => désir: moteur de l'existence de l'homme. Représente sa puissance. Marque de l'effort accompli pour exister. Ne peut pas échapper

Tout le poème porte sur la décomposition du corps, cad sur l’inutilité de l’enveloppe charnel : il ne reste que l’âme à la fin. Il y a donc à la fin un message d’espoir. Exploitation de la double consolation avec la mort (il y a une vie après): immortalité et retrouver ses amis Hymne à l’Amitié : Evocation de la profonde amitié qui le lie à ceux qui lui sont chers - interrogation oratoire + enjambements (22), introduisent le registre lyrique, montre la fidélité des amis de Ronsard Les amis de

l’inachèvement, de la finitude, puisqu’elle est soumise à la caducité et à la mortalité. Si l’homme était parfait et achevé, il serait Dieu. Cette imperfection se comprend donc par rapport à un état supérieur dont il serait privé (perfection, essence, immortalité). On verra qu’on peut refuser cette approche en niant l’existence de ce plan qui dépasse l’immanence et en faisant de l’existence telle qu’elle est, et réalisée au mieux de ses potentialités, la seule perfection possible. NB : On utilisera plus

pureté première. Parallele « le temps qu’il faisait le 14 mars » des premieres végétation  « Main et fruits » Temps premier qu’on retrouve chez philosophe grecs , idée d’un temps cyclique ,cet autre espace temps ou la nature ne s’arrete jamais :immortalité. La mort engendre la vie. « Le sablier compte fils » Au cœur du cycle de la vie et de la mort : « La rose » et  « le givre » La mort est transcendé , dépassé.  La nature est dans un mouvement qui est en permanence un mouvement du devenir 3 /La

l'isolement et le malheur. Le jeu sur les sons avec l'allitération en "R" nous donne l'impression d'un grondement intérieur et reflète le mécontentement du poète Pour traduire son ennui, il joue sur le "temps" : "mille ans", "toujours", "journées", "immortalité" ( qui renvoie à l'infini ) Baudelaire ne fait plus la distinction entre journées et années, il semble avoir perdu le fil du temps. Aussi, les verbes sont au présent, ils ne sont pas des verbes d'action, cela reflète la passivité et la lassitude