Importance Secondaire Conscience Nietzsche

pour qui la satisfaction est un bien, et l’insatisfaction un mal, qui savent donc (parce qu’ils le sentent) qu’il faut se détourner des désirs pervertis, et illimités parce que pervertis. II. De l’illimitation du désir à la spiritualité de la conscience 1. Le désir est par nature illimité Le mal est facile à écarter, le bien facile à obtenir : les désirs naturels et nécessaires sont une promesse certaine de plaisir, et ils sont les plus faciles à satisfaire, tandis que les désirs non naturels reposent

sens, ceci même si le lecteur ne comprend pas l'arabe. En effet, ainsi que l'indique Lotman cité par Michel Picard : "Le mécanisme de l'effet de jeu réside non pas dans la coexistence immobile, simultanée de différentes significations, mais dans la conscience permanente de la possibilité d'autres significations que celle qui est immédiatement comprise".8 Cela demande à ce que la lecture soit considérée comme une donnée essentielle de la construction des textes de notre auteur. Aussi interrogerons-nous

d’eux’. Flaubert… ? on pourrait voit en Salammbô un exemple de roman onirique ; & Bouvard et Pécuchet… illustration de cette attitude ‘amusée et désabusée’. 2. Roman du désenchantement (Lukacs, toujours). L’éducation sentimentale. Moreau ? Sa conscience = large et passive (réceptive…) [d’après Lukacs]. Vit dans imaginaire flottant, presque informe, tire rien de ‘clair et distinct’ qu’il aurait pu transmettre. Stérilité ‘remarquable’ des personnages. Lukacs invente autre manière de lire ce roman

dieux et les hommes : concept Grec. Cromwell the préface Dans ce texte nous sommes en 1827, en pleine polémique : la naissance du théatre romantique. La France, pays de la tradition classique, secondaire en Europe. Voltaire a écrit 50 tragédies. Le théatre : forme poétique de l’âge classique. Importance du débat sur la théatre. Nous sommes à la fin de la restauration, très rigide, sous Charles 10. Agitation entre un passé qui essaye de ressurgir et les générations post Napoléoniennes dont Hugo

doute parce que je décide de douter de tout et de remettre en cause tout ce qui est pour constituer un savoir méthodique, il y a une chose dont je ne peux pas douter c’est que je doute. Donc je pense. A partir de là on prend conscience de soi. A partir de ce Je, on prend conscience de sa capacité de réfléchir par soi même. Par la suite, Descartes aboutira à des conclusions du passé par le biais de sa méthode. Notamment l’existence de Dieu de par le sentiment d’infini qui est en nous. Ce qui

existe comme un sujet capable de se représenter lui-même comme l´auteur de ses actes, c´est-à-dire quand il n´est pas lui-même devenu un simple objet (de manipulation) ou une simple chose, sous l´emprise de ce qu´on appelle la réification de la conscience. Être dans le temps, être au temps : il se pourrait qu´à suivre la piste qu´esquisse cette distinction encore sommaire nous trouvions de quoi appréhender le dédoublement de sens que nous avons d´emblée repéré dans les emplois du terme d´existence

présidez. J’en suis heureux. J’ai toujours plaisir à vous rencontrer car vous êtes un hommeintelligent et bien élevé. Je répète que j’ai toujours suivi avec beaucoup d’intérêt votre cursus etvos efforts pour devenir ce que vous êtes comme dirait Nietzsche : un professeur éminent et unhomme d’Etat de qualité. Monsieur le Recteur, Vous avez parlé de moi avec une gentillesse et une bonté que l’on réserve généralementaux morts. Si je ne connaissais l’affection que vous me portez, j’aurais été tenté de

Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer Lao-Tsé Tolstoï Gide Pascal MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation

n’était pas nouvelle pour la littérature européenne, cette revendication des potentialités suggestives du langage était neuve en terrain russe. Cette écriture suggestive s’appuie sur une sorte de brouillage sémantique qui fait émerger des sens secondaires, plus flous, occasionnels, produits par le contexte, d’où la mobilisation de tout un ensemble de procédés qui vont contribuer à cet estompage des contours, comme le remplissage sémantique arbitraire de structures syntaxiques stables, chez Blok13

caractériser les différents peuples ; ce qui est à peu près aussi bien raisonner que si l'on disait qu'on ne saurait distinguer Pierre d'avec Jacques, parce qu'ils ont tous deux un nez, une bouche et des yeux." ANTHROPOLOGIE CD MONTPELLIER 1986 NIETZSCHE « Nous ne dérivons plus l'homme de "l'esprit", de la " divinité", nous l'avons replacé dans le monde animal. Nous le tenons pour l'animal le plus fort parce qu'il est le plus rusé : de là résulte entre autres qu'il est spirituel. Nous repoussons