Incipit Recit

de Buzzati, celle de vieillir. Le récit tient en haleine le lecteur, jusqu’à la chute brève et brutale. Le lecteur est « in medias res », car l’enjeu du récit est présenté dès les premières lignes – à savoir le danger qui menace Saggini -. Ce récit réunie à la fois tension dramatique, fantastique et comique. Ecrit au passé simple et à la troisième personne, le récit est pris en charge par un narrateur dont l’omniscience s’arrête à celle du personnage. Le récit résume de manière chronologique la

un large public . L’apologue est un genre qui s’adresse aux enfants. Prenons l’exemple des fables de Jean la Fontaine ; par son aspect ludique ces courts récits de fiction illustrant une moraleet mettant en scène des animaux sont très attirantspour les enfants qui les comprennent bien mieux que des morales longues et inutiles, car ces récits sont adaptés a l’esprit de l’enfant. Ils présentent une grande simplicité grâce au vocabulaire employé et la brièveté de l’histoire. De plus l’utilisation des

Avant le dix-huitième siècle Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dés la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule

caractéristiques de conte comme le schéma narratif simple, les personnages merveilleux, le cadre imaginaire ou encore la forte présence du conteur sont donc mises au service de l'ironie et des combats philosophiques. Enfin, le conte est un récit allégorique que l'on peut décoder comme à pu le faire Bettelheim dans sa Psychanalyse des contes de fées. Ainsi, le psychanalyste considère le conte du "Petit chaperon Rouge" comme la représentation de la lutte entre nos obligations logiques et raisonnables

Anciens Mayas-Quichés. Comme la Bible (ou la Torah), ce Livre Sacré décrit la création du Monde. Comme l'Ancien Testament, il parle d'un Paradis Perdu et de la Connaissance dont l'humanité fut exclue. Il fait aussi, comme la Bible (ou la Torah), un récit très précis d'une grande catastrophe, analogue au Déluge, et qui serait survenue sur la Terre à l'époque des anciens Mayas. Enfin, comme le Livre des Morts et les Textes des Pyramides de l'Egypte antique, il explique la réincarnation des morts en étoiles

les sujets qu’il aborde. Tous les faits et gestes, toute la réalité est scrutée à la loupe pour en donner une image claire et nette. LE REALISME SELON MAUPASSANT :Digne élève de Flaubert, Maupassant se montre dans ses récits un observateur très fin. Lorsqu'il met en scène des univers et des personnages qui lui sont familiers, il n'a pas d'égal pour en rendre le trait caractéristique, l'aspect le plus frappant ou le plus signifiant. Cependant - s'éloignant en cela de

mes jours de bonheur. Ma jeunesse pénétrant dans ma vieillesse, la gravité de mes années d'expérience attristant mes années légères, les rayons de mon soleil, depuis son aurore jusqu'à son couchant, se croisant et se confondant, ont produit dans mes récits une sorte de confusion, ou si l'on veut, une, sorte d'unité indéfinissable, mon berceau a de ma tombe, ma tombe a de mon berceau : mes souffrances deviennent des plaisirs, mes plaisirs des douleurs, et je ne sais plus, en achevant de lire ces Mémoires

sina linea » : Pas un jour sans une ligne (phrase de Zola) Genres littéraires : roman, nouvelle, apologue, théâtre, poésie, genre biographique, genre épistolaire, l’essai, genre documentaire. Roman : histoire feinte écrite en prose. Apologue : récit généralement court ayant une visée argumentative. Genre épistolaire : roman par lettres. Mouvements littéraires : L’Humanisme XVIe Baroque XVIe et XVIIe Classicisme

Comment s’y est-il pris ? III). Le propos de La Fontaine. Le détour par le Levant : artifice habile pour déjouer la censure. Mais la prétérition finale ramène le lecteur en France. Le détour par l’apologue relève de l’art de persuader : ce récit inventé séduit le lecteur par sa drôlerie et permet au fabuliste un amalgame commode : ce moine est particulièrement antipathique : la brutalité de son geste final contredit le caractère doucereux de ses propos ; le portrait initial montre qu’il ne

donner « un certain charme, un air agréable » Il prouve l’utilité des fables « la Vérité à parler aux hommes par parabole = argument d’autorité, évoque les textes sacrés. Il ajoute que la fable est plus efficace, d’un point de vue éducatif que le récit sérieux où l’exemple historique « Ces badineries sont telles qu’en apparence car dans le fond elles portent un sens très solide ». L’utilité de la fable est morale mais elle est aussi pédagogique « ainsi ces fables sont un tableau où chacun de nous