Inconscient collectif

attitudes familiales peuvent parfois être génératrices de créativité, de progrès intellectuels, mais elles peuvent être aussi génératrices de névroses. Serge Tisseron et R. D. Laing parlent de transmission transgénérationnelle. Cette transmission est inconsciente que ce soit pour les parents qui conditionnent leur enfants ou pour ces derniers. II. Le complexe de sevrage. Le sevrage c’est l’arrêt de l’allaitement. Il y a donc une mise à distance entre la Mère et l’enfant, une perte du sentiment de

nous avons dans la plupart des cas, une conscience partielle de soi et non pas totale. Si c'était le cas, nous serions tous en mesure de nous maîtriser totalement et quelle que soit la situation. De ce fait, nous ne serions pas conscient de notre inconscient, mais nous serions plutôt dépourvu d'inconscient. Ainsi il est légitime de se poser la question : être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? Pour justement que la conscience de soi soit une maitrise, il faudrait qu'elle soit une force

mots, des pensées claires afin de les exprimer aux autres et à lui-même. S'il avait été un animal solitaire nous dit Nietzsche, il n'aurait pas eu besoin de la conscience. On peut noter également que Nietzsche laisse planer l'hypothèse d'une zone inconsciente de notre vie psychique puisqu'il écrit que nos actions, pensées, mouvements parviennent " en partie " à la surface de notre conscience. Cela signifie que toute une dimension de nous- mêmes échappe à notre conscience. C’est à ce moment qu’il évoque

eux la représentation qui apparait était inconsciente. L’affecte éprouvé était coincé disent-ils c’est-à-dire la personne ne pouvait plus l’éprouver lorsque la patient parvient à évoquer cette représentation l’affecte est décoincé, il est revécu. Freud et Brueur considère que ce souvenir n’a pas toujours était inconscient, il est devenu inconscient, ce qui les emmène à faire l’hypothèse d’un mécanisme psychique qui a rendu ce contenu de pensée inconscient, ce mécanisme psychique est appelé le refoulement

Le recours à l'inconscient autorise t-il l'alibi de l'inconscience? La découverte freudienne d'un inconscient psychique pose problème dans la mesure où elle donne à penser que nous serions manipulés par des forces obscures et que nous pourrions ne pas être maîtres de nos choix, de nos actes, de nous-même. Reconnaître l'existence d'un inconscient serait abdiquer notre responsabilité. L'inconscience connaît plusieurs sens. Elle peut être naturelle, dans ce cas elle apparaît dans le sommeil sous

parvenir ? Par la psychanalyse bien entendue. Mais alors, demandons nous dans ce cas qui dans l’entourage de l’enfant serai à même de dépister ces pulsions ? Une situation idéale voudrait que tout parent soit déjà au fait de sa propre personnalité inconsciente avant d'entreprendre quelque tâche éducative que ce soit. Car sans doute faut-il accepter ici, cette vérité selon laquelle il est pratiquement impossible de mettre entre parenthèses sa propre enfance, lorsqu'on se trouve soi-même en position de

d'une jeune fille anorexique est le suivant : un père très protecteur et très présent, une mère froide et distante. D'un point de vue psychologique,on parle le plus souvent d'une répétition du complexe d'Oedipe, c'est à dire une volonté souvent inconsciente de se marier avec son père, ou sa mère selon le sexe de l'enfant. Quand l'anorexique est à un stade avancé de la maladie et est transférée en hôpital, son aspect physique s'est détérioré : ses cheveux tombent, sa peau, et particulièrement

dès les premiers instants de la vie et elles président tout au long de notre existence, pour nos choix, nos engagements, nos refus… Dans un premier temps, l’éducation est donc essentiellement parentale. Beaucoup de choses se transmettent de façon inconsciente, à travers notre attitude. Qu'elle se fasse consciemment ou malgré soi, cette transmission passe avant tout par l'exemple. Le propre des valeurs, c'est qu'elles sont incorporées. En effet, il est difficile de transmettre des valeurs si on ne les

schéma corporel de l'image du corps. Pour la psychanalyse, le schéma corporel, qui est en partie inconscient, mais également conscient ou préconscient, réfère le corps actuel dans l'espace à l'expérience immédiate. Il est en principe peu sensible aux variations interindividuelles : à âge égal, il sera le même pour les différents individus. A l'inverse, l'image du corps, qui est toujours inconsciente, est propre à chacun : elle est liée au sujet et à son histoire. Elle représente la synthèse vivante

Mais s’il est préférable de modifier ses idées en fonction du monde qui nous entoure, alors nos désirs ne seront plus nos propres désirs mais des désirs dictés par l’ordre du monde, par la réalité. Or un désir est une volonté consciente ou inconsciente propre à chaque individu. Pouvons-nous vraiment changer nos désirs ? Ou pouvons-nous seulement nous persuader que ce désir n’est pas bon et tenter de le mettre de coté ? Peut-on donc réellement faire taire le désir ou le détourner de son but