Indigènes

Bligh veut mettre fin aux ordres du Capitaine Cook. A travers ce livre, on voit que selon les peuples, la culture change. Par exemple, en Nouvelle-Zélande, des indigènes ont capturés un membre de l’équipage, King. Omaï, un autre membre de l’équipage décide alors d’aller le sauver pour cela, il se peint le visage et s’habille comme un indigène et il leurs échange une vache et deux poules pour récupérer King. Aux îles de l’Amitié, ils sont accueillis très chaleureusement et dès leur arrivée, ils sont

sommes donc là, en face du pire. > /K Z hZ Ed D E > ^ d ZZ ^ D/>>/KE^ hdK ,dKE ^ Selon les participants au Forum permanent des Nations-Unies sur les questions indigènes, qui s’est réuni ces jours-ci à New York, la demande mondiale en biocarburant détruit les terres et les vies des peuples indigènes. Un rapport présenté au Forum dénonce la recrudescence des ‘violations des droits de l’homme, des déplacements et des conflits provoqués par la spoliation des terres et forêts ancestrales

Salvador (en espagnol, « Saint-Sauveur »). C'est sans doute l'une des Bahamas, appelée aussi Watling. Les indigènes accourent : ils sont nus, sans armes, pacifiques et reçoivent de Colomb des bonnets de couleurs et des colliers de verre. D'emblée le découvreur note : « On doit pouvoir en faire des hommes de peine excellents. » Il définit dès le premier jour ce que sera sa « politique indigène ». Un but noble d'abord : de faciles conversions, la conquête d'âmes innombrables à porter au compte des Rois

Indochine c’est très dure, si la gens n’avons pas de l’argent. Personnes comme le père Bart et Ms Jo, même s’ils ne sont pas de le même statut, ils avaient de l’argent. Leurs vies sont bon, compare avec les vies de la mère, Suzanne et Joseph ou les indigènes. Bart avec sont bar et ses activités illégaux, comme le contrebande de pernod et absinthe, a atteint de gagne beaucoup d’argent. La description que l’auteur a donne de son état physique, comme il est apoplectique et obese ainsi que ‘imbibe de pernod’

détient les biens et moyens de production. Donc, il défend la position de cette classe sociale. 4.- Résumé du texte de Boisrond Tonnerre Le Chef de l’armée indigène accompagné des généraux de l’armée se sont réunis le 1er janvier 1804 afin de prendre des mesures menant au bonheur du pays. Ils ont pour objectif d’assurer aux indigènes un gouvernement stable, l’une de leur plus vive sollicitude. Ce discours a pour fonction de faire connaitre aux puissances étrangères l’indépendance du pays, et

face aux européens, les colons, qui vivaient dans les colonies. La justice était délivrée par des colons avides de richesse et qui ne se souciaient que rarement de la population africaine. Pourtant, malgré cet injuste traitement délivré aux Indigènes, la colonisation est légitimée par la IIIème République au nom d’une mission civilisatrice qui consiste à secourir les Africains et les Asiatiques de leur sous-développement. Il faut souligner que la France a fait construire des infrastructures encore

aux questions p. 232 Question 1 : À défaut d’un code de lois, il s’agit plutôt d’un recueil de mesures discrétionnaires destiné à faire régner le « bon ordre colonial » en séparant clairement les colons de la population locale, les « indigènes », concernés par ces lois. Question 2 : Les citoyens disposent de droits égaux sur tout le territoire, or le code de l’indigénat installe une nouvelle catégorie : des « sujets » dotés de la nationalité française mais soumis

Voyage au Congo : 29 octobre. Ce matin, j’étais allé voir l’un des chefs indigènes venus hier à notre rencontre. Ce soir, il me rend ma visite. Longue conversation. Adoum sert d’interprète, assis à terre, entre le chef et moi. Les récits du chef de Bambio confirment tout ce que Samba N’Goto m’avait appris. Il me raconte en particulier le « bal » du dernier marché de Boda. J’en transcrit ici le récit, tel que je l’ai copié d’un carnet intime de Garron. « A Bambio, le 8 septembre, dix récolteurs

retournant là-bas lors de mon second périple je pensais et espérais retrouver ces bons hommes, que j’avais rencontré la première fois, mais à la place j’ai vu l’horreur, j’ai assisté à quelque chose d’inimaginable, d’atroce, d’abominables … Ces indigènes que je viens de rencontrer ne sont pas bons, ils sont immorales, ils se nourrissent de leurs semblables, j’ai fait avec stupeur la rencontre des cannibales ! Mais comment ? Comment est-ce possible que ces hommes puissent manger leurs familles

très hypotypose exposition coloniale de 1931 marque à la fois l'apogée de l'Empire colonial français et celui de la propagande coloniale. Le mythe impérial est également entretenu à travers les manuels scolaires, qui apprennent aux populations indigènes l'histoire de leurs « ancêtres » les Gaulois, les droits de l’homme et du citoyen… En France toujours grâce à l’exposition coloniale on affirme avoir apporté aux populations « sauvages » le savoir-faire agricole ainsi qu’industrielle