Inhumanité Et Humanité

publication (1542), fut présenté en français, un siècle plus tard (1642) avec une préface anonyme qui met le lecteur en garde contre la sauvagerie des Espagnols, Voltaire n'est donc pas le premier qui ait souligné l'avidité des conquérants, leur inhumanité, et l'hypocrisie avec laquelle ils masquent de prétextes religieux des actes qui n'ont d'autres -raisons que de satisfaire leur passion des richesses. « La cause pourquoi les Espagnols ont détruit une telle infinité d'âmes, dit Las Casas, a été

à l'URSS en échange de pétrole. Les deux impérialismes s'entendaient ainsi pour bloquer les percées de libération dans le tiers-monde. Jacques Grand’Maison, Une philosophie de la vie (1977) 152 Savons-nous être libres ? Voilà donc une humanité coincée entre deux monstres totalitaires, économique et militaire, qui étreignent la planète comme deux pieuvres chevauchant leurs tentacules. Schlesinger, chef du Pentagone, et son homologue du Pacte de Varsovie plaident pour la suprématie militaire

intense satisfaction de voir reconnaître enfin, par la plus haute autorité française, la continuité de l'Etat français entre 1940 et 1944." La honte c'est que les dirigeants de tous les partis français, dans les organes publics, du "Figaro" à l'"Humanité", aient approuvé ce reniement de Chirac. C'est le reniement de la tradition d'unité française et de la résistance de tout un peuple. De Gaulle n'a jamais considéré Vichy comme un Etat. "Hitler, disait-il, a créé Vichy" (Mémoires I, 389) et parlait

matérialiste. Chez Diderot, dans son Supplément au voyage de Bougainville (1772), on retrouve ces mêmes aspects de l’une et l’autre culture à travers le discours du Tahitien. Ce dernier revendique le pacifisme de son peuple, leur vie simple, leur humanité, leur générosité et en revanche accuse l’Européen d’être matérialiste, d’avoir soif de pouvoir, de se créer des besoins superflus, d’être menteur et d’être imbu de sa personne et de sa culture. Montesquieu, autre philosophe des Lumières, dans L’Esprit

jeta leurs corps dans le Nil ; à Jaffa, il fit massacrer de sang-froid 2500 hommes de garnison qui s'étaient rendus. Ses officiers eux-mêmes, que nous n'avons pas lieu de supposer exagérés dans leurs scrupules, étaient péniblement affectés de son inhumanité et refusaient parfois d'exécuter ses décrets sanglants. En vérité, c'est à peine si les instincts du sauvage étaient tempérés chez cet homme par ce que nous appelons le sentiment moral. Nous le voyons à sa proposition de brûler "deux ou trois des

soupçonner une de ces grandioses harmonies naturelles spontanées dont la cause nous échappe, et qui nous émerveillent à la pensée que ces conditions favorables à la justice et à la paix ne sont pas particulières à notre humanité terrestre, mais qu'elles sont communes à toutes les humanités dispersées dans les innombrables planètes des mondes stellaires, à toutes les sociétés lancées comme la nôtre dans le fleuve épars, sanglant ou boueux, d'une évolution historique aux bras multiples, mais convergeant

les salariés. (11) Elie Cohen, Jean-Paul Fitoussi et Jean Pisani-Ferry, « L'illusoire taxation du capital », Libération, jeudi 12 juin 2003. Ricardo (comme Malthus) avait une vision très pessimiste du combat pour le gâteau. Il anticipait une humanité surpeuplée, accablée, survivant plutôt que vivant. La plupart des économistes depuis Ricardo ont occulté le problème de la répartition et parlent du marché, de l'offre et de la demande, des prix, choses qu'ils sont incapables d'expliquer, mais ils

S'il en est mes-advenu au premier, il ne s'en faut pas prendre à ce sien bon dessein : et ne sçait on, quand il eust pris le party contraire, s'il eust eschapé la fin, à laquelle son destin l'appelloit ; et si eust perdu la gloire d'une telle humanité. Il se void dans les histoires, force gens, en cette crainte ; d'où la plus part ont suivy le chemin de courir au devant des conjurations, qu'on faisoit contre eux, par vengeance et par supplices : mais j'en voy fort peu ausquels ce remede ayt

juridique. Le fil conducteur du roman est la quête que le héros poursuit pour retrouver son identité perdue. Mais à la fin, le colonel Chabert n’est plus rien. Il est redevenu ce mort vivant qu’il était au début et est allé jusqu’à renoncer à son humanité. Un tel dénouement peutêtre considéré comme désespéré. Il fait de ce roman le contraire d’un roman d’apprentissage, puisqu’ici le héros, au lieu d’évoluer et de se construire, apprend à ne plus exister, à renoncer à son identité. Balzac, lui-même

échapper au châtiment de son crime. Gabriel Tarde, Essais et mélanges sociologiques. (1895) 90 ce n'est pour la tourner en drôlerie, à cause de l'aventure de la principale victime, ce jeune poète qui sacrifiait si cavalièrement de « vagues humanités » au beau geste de Vaillant ? Et qui s'avise de remarquer que le public, en trouvant cela drôle, et ce versificateur en admirant ce beau geste, ont fait preuve précisément de la même insanité ? - Or, pendant que la société, si violemment attaquée