Injustice : Les dieux sont parmi nous

dramaturges, philosophes, par-delà le triomphe de la raison, se sont penchés avec beaucoup de pénétration sur ce fouillis grandiose et redoutable des passions. Le désir excessif de richesse ou les pénibles débordements de la colère n’en sont qu’un aspect parmi bien d’autres. Abordons à leur suite la place qu’il faut accorder aux émotions dans une vie heureuse. Les Grecs donnèrent le branle. Les Latins suivirent. En Grèce, Homère, les poètes tragiques – Eschyle, Sophocle, Euripide – ouvrirent la route par

faut con­traindre ceux, qui auront été capables de contempler le Bien « de redescendre auprès des prisonniers »,car, ne l'oublions pas, on doit faire le bonheur non d'une classe mais de la Cité tout entière.6) [520a-521c] Cette mesure n'est pas une injustice car ces philosophes-là auront des devoirs envers la Cité qui a pourvu à leur éducation. Ils paieront leur dette en redescen­dant dans la Caverne parce qu'ils sont les seuls à même de gouverner une réalité d'État et non un rêve d'État. Un tel État

latine qui concerne le vocabulaire juridique et une influence grecque qui concerne le vocabulaire politique. Influence latine : à Rome, pour nommer le droit, les romains parle de « ius » qui était distingué du « fas » qui est le droit divin celui des dieux et ce  « ius » était distingué de la « lex » (projet de loi) qui ne prend valeur qu’une fois qu’il a été approuvé. Ce terme de « ius » est en rapport direct avec le verbe « iurare » qui signifie prêter serment. Il y a un lien entre le « ius » et l'oralité

pas grande importance. D’autres rois d’Israël avaient 26 agi de même. Il en avait résulté une paix durable dans la région, et le commerce avec le Liban s’était développé. Peu importait à Élie que les habitants du pays voisin croient en des dieux qui n’existaient pas ou se consacrent à des cultes étranges, comme l’adoration des animaux et des montagnes ; ils étaient honnêtes dans les négociations, voilà l’essentiel. Élie continua donc à acheter leur bois de cèdre et à leur vendre les produits

qu'il était, dit des choses pareilles. Il jugea qu'à son appétit Dame Baleine était trop grosse. Dame Fourmi trouva le Ciron trop petit, Se croyant, pour elle, un colosse. Jupin les renvoya s'étant censurés tous, Du reste, contents d'eux; mais parmi les plus fous Notre espèce excella; car tout ce que nous sommes, Lynx envers nos pareils, et Taupes envers nous, Nous nous pardonnons tout, et rien aux autres hommes: On se voit d'un autre oeil qu'on ne voit son prochain. Le Fabricateur souverain

de son troupeau, les pasteurs d'hommes, qui sont leurs chefs, sont aussi d'une nature supérieure à celle de leurs peuples. Ainsi raisonnait, au rapport de Philon, l'empereur Caligula, concluant assez bien de cette analogie que les rois étaient des dieux, ou que les peuples étaient des bêtes. Le raisonnement de ce Caligula revient à celui de Hobbes et de Grotius. Aristote, avant eux tous, avait dit aussi que les hommes ne sont point naturellement égaux, mais que les uns naissent pour l'esclavage et

Jason est le seul pas qui mène à l’espoir.[25] 3) LE TEMPS DE LA RENAISSANCE : Le temps de Jason a rendu Médée esclave, aliénée. Afin de pouvoir redevenir Médée, la vraie, il lui faut retrouver le temps d’avant le mensonge[26], le temps des Dieux, le temps de la Colchide où elle était jeune et vierge et ne connaissait pas le mal. Ainsi, elle pourra atteindre l’éternité. Lorsqu’elle a fui avec Jason, Médée a tout perdu, sa famille, sa patrie ses dons, sa personnalité de magicienne[27]

homme à une divinité était une coutume de la culture hellénistique. Le comportement du peuple d'Éphèse envers Antoine trouve son origine dans celui du peuple d'Athènes pour le roi Démétrios Poliorcère et son père, qui en 307, furent salués du nom de Dieux Sauveur. Ce culte des souverains grecs avait rendu ce comportement familier et Antoine fut naturellement célébré comme un souverain détenteur du pouvoir suprême. Ses exploits militaires le rendaient puissant et redoutable, son adaptation à la langue

monarque divinisé règne ou une aristocratie très liée au pouvoir religieux domine. À la différence de ces régimes, la cité grecque est une collectivité perçue comme ayant une finalité propre. Ses organes ne tirent pas leur légitimité de la volonté des dieux. Leurs membres considèrent qu'ils ont la faculté de discuter des affaires communes; dès lors qu'ils sont réunis ensemble, ils forment un corps civique. Cette faculté, très limitée au début, va rapidement se développer et s'affermir. Le gouvernement

quelque rap­ port avec l'aptitude à penser, alors nous devrions pouvoir « exiger» son actualisation chez toute personne saine d'esprit, sans considération pour son érudition ou son ignorance, son intelligence ou sa stupidité. Kant est presque le seul parmi les philosophes à être gêné parI'opinion courante que la philosophie ne concerne qu'une minorité, préci­ sément pour les conséquences morales qu'impli­ que une telle opinion. À ce propos, il notait : « La 32 33 stupidité est causée par un cœur