Injustice : Les dieux sont parmi nous

| |« Nous aspirons, non pas à l’égalité, mais à la domination. Le pays de race étrangère devra redevenir un pays de serfs, de journaliers agricoles ou de travailleurs | |industriels. Il ne s’agit pas de supprimer les inégalités parmi les hommes, mais de les amplifier et d’en faire une loi. » | |Cela sonne net, hautain, brutal, et nous installe en pleine sauvagerie hurlante. Mais descendons d’un degré.

que le temps épargne ou qu’il peut rajeunir ». Elle serait aussi liée a Dieu d’après Vigny, il l’a représente comme un temple divin où l’on se recueille pour méditer « mes marches d’émeraudes et mes parvis d’albâtres, mes colones de marbres ont les dieux pour sculpteurs ». Dieu est aussi la seule croyance qui reste à l’Homme, celle qui veille sur lui et qui ne le perdera pas « A qui perd, Dieu reste encore » d’après Musset. Cette croyance redonne à l'Homme le courage et lui redonne l’espoir, la force

arsenaux, avec une cour pour les éléphants, des fosses pour les bêtes féroces, une prison pour les esclaves. Des figuiers entouraient les cuisines ; un bois de sycomores se prolongeait jusqu'à des masses de verdure, où des grenades resplendissaient parmi les touffes blanches des cotonniers ; des vignes, chargées de grappes, montaient dans le branchage des pins : un champ de roses s'épanouissait sous des platanes ; de place en place sur des gazons, se balançaient des lis ; un sable noir, mêlé à de la

progrès de la connaissance humaine, un progrès qu’il voit au travers de ces trois stades : * Fétichisme : pur superstition * Polythéisme  (mythologie grecque) : réflexion de l’homme s’affine chaque grand phénomène sous responsabilité des Dieux qui sont hiérarchisés. L’homme veut sectoriser. * Monothéisme : progrès religion chrétienne, juive, musulmane : simplification de la mythologie. (2) Etat métaphysique. Entre le 14ème et le siècle des Lumières (18ème) : état de transition

lequel de tant de Maîtres, de Seigneurs, de Dieux, l'emporterait, quand les nations combattraient les unes contre les autres. Ce fut là, sans doute, l'origine de cette opinion si généralement et si longtemps répandue, que chaque peuple était réellement protégé par la divinité qu'il avait choisie. Cette idée fut tellement enracinée chez les hommes, que, dans des temps très postérieurs, vous voyez Homère faire combattre les dieux de Troie contre les dieux des Grecs, sans laisser soupçonner en aucun

LA1: « Candide » ; incipit, Voltaire ;1769 Le texte dont il est ici question est l’incipit de « Candide » de Voltaire. Voltaire est un des grands hommes du mouvement des Lumières, il dénoncera sans relâche et en utilisant différents genres, les injustices, les inégalités et l’intolérance. Il écrira des contes philosophiques, comme « Candide » et « Micromégas », mais aussi des traités, des essais, des lettres ainsi que des articles de l’Encyclopédie. Candide est donc un conte philosophique, une des

présenter en observant tour à tour les derniers moments d’un vivant, les rites qui précèdent les obsèques, les funérailles elles-mêmes, la tombe et ce qui l’entoure, les relations entre morts et vivants, enfin l’appréhension de la mort, les dieux de l’outre-tombe et l’au-delà. Auparavant, un quadruple rappel est indispensable. D’abord l’histoire de la Rome antique et de son empire s’étend au moins sur près de treize siècles, du milieu du VIIIe siècle av. J.-C. au dernier quart du Ve siècle

lequel de tant de Maîtres, de Seigneurs, de Dieux, l'emporterait, quand les nations combattraient les unes contre les autres. Ce fut là, sans doute, l'origine de cette opinion si généralement et si longtemps répandue, que chaque peuple était réellement protégé par la divinité qu'il avait choisie. Cette idée fut tellement enracinée chez les hommes, que, dans des temps très postérieurs, vous voyez Homère faire combattre les dieux de Troie contre les dieux des Grecs, sans laisser soupçonner en aucun

le cours naturel des choses toute la peine que j'ai prise est à pure perte. Je ne sais quel parti le Ciel me suggérera, mais j'espérerai jusqu'à la fin qu'il n'abandonnera point la cause juste. Dans quelque main qu'il fasse tomber ces feuilles, si parmi ceux qui les liront peut-être il est encore un cœur d'homme, cela me suffit, et je ne mépriserai jamais assez l'espèce humaine pour ne trouver dans cette idée aucun sujet de confiance et d'espoir . 1Rousseau s'estime, au sein du camp philosophique

silence la perle. Il est vrai que nous la voyons mentionnée au dix-huitième verset, mais par une erreur de traduction. La version révisée anglaise, par exemple, substitue le mot de cristal à celui de perle. Par contre, la perle était très considérée parmi les Gentils. Lors de récentes investigations faites en Égypte, il a été démontré que la perle avait sa place dans les couronnes royales des anciens rois. A Ninive, la perle était en grand usage et une valeur grandissante lui a été donnée progressivement