Inspiration Philosophes Des Lumières

les comptes rendus historiques, rien n’a été inventé dans ce film et, ainsi traitée, l’histoire des hommes ne peut que donner naissance à des scénarios prêts pour l’emploi » (entretien avec Sandy Gillet, édité sur Internet). Ils ont puisé leur inspiration à deux sources principales : Les derniers jours d’Hitler, de Joachim Fest, d’une rigueur historique incontestée, et Dans la tanière du loup, les mémoires de Traudl Junge, jeune et naïve secrétaire d’Hitler. Eichinger s’est fixé pour règle de

l’éducation est très important. Grâce à ça ,c'est avec la bénédiction de François Ier qu'ils ont créé le « Collège de France ». L’Humanisme est un mouvement spécifique de l’histoire des idées en Europe. C’est l’époque dont ont hérité les Philosophes des Lumières, époque durant laquelle les intellectuels ont du faire appel aux connaissances des civilisations . L’Humanisme est donc la Renaissance des idées de l’Antiquité. La prise de Constantinople par les Turcs en 1453 , qui mit fin à l'empire romain

adaptée au tempérament national. En 1815 les monarchistes sont plus royalistes que le roi. Ils souhaitent un retour aux principes d’avant 1789 mais mieux encore un retour aux principes d’avant les philosophes des lumières. En effet pour ces royalistes la chaîne de la tradition a été brisée par les lumières. Pour eux il faut dénoncer le terrorisme sanglant …….l’anarchie révolutionnaire , la corruption ruineuse du directoire. Les monarchistes dénoncent la dictature napoléonienne bien que sous l’empire

Astruc 1953 Bazin 1971 Comolli   Point à avoir en tête : Filmique différent de cinématographique. Le filmique, c'est la forme du film et son contenu. Le cinématographique c'est le film et son contexte, ses moyens de production, son impact et les inspirations du film. Tout ce qui externe au film lui-même mais qui en découle. Le cinéma, ce n'est donc pas que des films, mais aussi des phénomènes socio-économiques et culturels.   Ce qu'il faut savoir pour les idiots ou les feignasses : Canudo : cinéma

La littérature d’idée du XVIème au XVIIème siècleGroupement de texte : la quête du bonheur. Texte 1 : Érasme, éloge de la Folie , 1511 Page 260 L’éloge est de venter les mérite de quelqu’un ou quelque chose. On serait tenté de faire un blâme de la folie que d’en faire l’éloge, c’est donc un éloge paradoxal. Un paradoxe est une opinion qui va contre l’opinion commun ou l’opinion commune et contre le sens commun et

main sur le buste d’Homère  Interprétation : · Un âge d’or qui n’existe plus : couleur dorée, ambiguïté dans le regard d’Aristote + geste de tendresse (mélancolie ?) · Admiration, supériorité ? : en tout cas il y a un lien entre mythe et logos – lumière émane du buste d’Aristote comme si la philosophie dépassait et transformait la poésie du mythe · Univers sombre : le mythe est envahi par l’obscurité ·

musicien, poète, philosophe et écrivain. Après son enfance à Vinci, Léonard est élève auprès du célèbre peintre florentin Andrea del Verrocchio. Ses premiers travaux importants sont réalisés au service du duc Ludovic Sforza à Milan. Il œuvre ensuite à Rome, Bologne et Venise et passe les dernières années de sa vie en France, à l'invitation du roi François Ier. Léonard de Vinci est souvent décrit comme l'archétype et le symbole de l'homme de la Renaissance, un génie universel et un philosophe humaniste

mythes grecs. 1ers philosophes grecs Appelés "les philosophes de la nature" (puis ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient à comprendre la nature en l'étudiant elle même, sans avoir recours aux dieux Thalès (Milet) Premier philosophe dont nous ayons entendu

cette forme si particulière de sensibilité et de créativité. Elle recherche l’évasion dans la nature, recherche le rêve. Elle a le besoin de s’épancher dans l’infini, ce qui s’oppose à la raison. Le romantisme est un souffle nouveau en réaction aux Lumières du XVIIIe siècle, à l’affirmation de la puissance de la raison. En effet, il se révolte contre l’omnipotence de la raison, les règles et une société figée qui, avec la fin de la Révolution et de l’Empire, empêche tout rêve de gloire et de rêve.

corporelle. Les fonctions de la vie semblaient viles et méprisables devant les préoccupations de l'âme et devant la préparation à la vie future. Ce préjugé a été combattu par les hommes d'action ramenés aux saines notions des choses et par les philosophes guidés par l'étude de la nature. Assimilant l'âme humaine à une statue soutenue par la solidité du corps, A. Comte disait que souvent la statue s'effondre parce que le piédestal est pourri. Ces notions furent le point de départ de la nécessité de