Institut catholique de Lille

Faculté de Sciences Economiques Institut d’Administration et Sociales de Lille des Entreprises de Lille Sylvie LEDRU Karine REQUILLART Delphine SELLIER Adeline WILLIATTE Olivier BORIES Jonathan POTTIEZ Dossier réalisé dans le cadre du DESS MANAGEMENT DES RESSOURCES HUMAINES Module d’INITIATION A LA G.R.H. Assuré par Monsieur Christian BULLA Année universitaire 2003 – 2004 [pic] UNIVERSITE DES SCIENCES ET TECHNOLOGIES DE LILLE 59655 Villeneuve d’Ascq Cedex

le troisième des différentes manières dont acquiert la propriété c que bien des ancêtres les avaient précédé et qu’ils étaient en qq sorte les héritiers du travail des siècles, le code c vrai reprend à peu de chose près les plan tripartite des institutes de justinien qui à une division en trois partie chose bien personne. Mais c surtout des deux grandes traditions d’anciens régime droit coutumier et droit écrit que les rédacteurs sont les héritiers et ils opèrent la rédaction entre le droit écrit

siècle. Si l’écrit pénètre de plus en plus les habitudes de vie de la haute société, les résistances à l’alphabétisation du peuple bloquent son développement. Depuis le Moyen Âge, la connaissance de l’écriture est sous le contrôle absolu de l’Église catholique. Seuls les membres du clergé et quelques rares privilégiés parmi la noblesse accèdent alors aux niveaux les plus élevés de lecture et d’écriture. Pour la masse du peuple, l’alphabétisation, qui se fait uniquement en latin, est peu accessible et

la sociologie est : L’autonomie du chercheur dans la construction de l’objet de recherche. Quand on fait de la recherche, on ne doit pas se faire imposer ce qu’il faut chercher et encore moins ce qu’il faut trouver (hétéronomie). Ex : un institut de sondage doit s’adapter aux commandes reçues, il n’est pas autonome et ses questions sont biaisées. Ex 2 : Il en est de même pour les chercheurs travaillant pour les ministères. Ex 3 : En 2005, un levier de bouclier s’est produit à propos

culture de la formation continue au sein des entreprises québécoises? Comment faire pour qu’on prenne conscience du fait que la formation peut être rentable et se traduire, à moyen et à long termes, en un retour sur l’investissement? 1. Institut de l’Unesco pour l’éducation, La Déclaration de Hambourg. L’Agenda pour l’avenir, 5e Conférence internationale sur l’éducation des adultes, 14-18 juillet 1997. 6 La formation continue du personnel des entreprises Il faut reconnaître

uniquement celles nécessaires dans une société démocratique. S’agissant de la liberté d’expression à l’article 10, c’est exactement la même chose, il y a un lien entre la liberté proclamée et la société démocratique. Ex : 23 octobre 1994, Otto Preminger Institut c/ Autriche, concernant l’atteinte à la liberté d’expression qui doit être impliquée par des nécessités dans une société démocratique. Le Conseil d’Etat a rangé la liberté de suffrage dans les libertés publiques, dans les libertés fondamentales

Le Seuil, 1998 – Woronoff, D., La France industrielle, éditions du chêne, Paris, 2003 SITES INTERNET – Le centre historique minier de Lewarde : http://www.chm-lewarde.com – L’écomusée de Fourmies, service éducatif hébergé par le site académique de Lille : http://www2.ac-lille.fr/patrimoine-caac/Fourmies/bienvenue.htm – Réponses aux questions 1. Le Royaume-Uni est la première puissance industrielle en 1870, talonné par les Etats-Unis qui malgré une industrialisation plus tardive bénéficie d’une

L'enseignement catholique et le démon de la tradition La Croix rend compte d'une journée d'études sur l'application du "caractère propre" dans l'enseignement catholique. Depuis les accords Lang Cloupet, on pensait la question réglée définitivement. Mais récemment les déclarations de l'archevêque d'Avignon, Mgr Cattenoz, ont rouvert le débat. Pour lui l'enseignement catholique doit redevenir un instrument de catéchisation et ne doit donc accueillir que des enseignants et élèves catholiques d'accord avec

(individu seul sur une île n'a pas besoin de règles pour être encadré [avec d'autres individus]) le droit va apparaître quand il y a plusieurs relations sociales à gérer. Il organise les relations des individus entre eux et avec la société. Le droit institut un ordre. Il va être la représentation des valeurs du groupe (le respect de la parole donné – valeur sociale, pas une règle juridique: fondement au contrat. Ou alors l'obligation de réparer un dommage). Toujours en évolution = beaucoup d'activité

bizarre. Cet établissement est le seul temple vaudou d'Europe. En plein cœur de Paris, les Haïtiens ont réussi à établir un lieu de leur culte sous forme de club fermé. Introduit par un ami initié, j'ai pu pénétrer dans ce sanctuaire. Mon origine catholique me faisait attendre quelque église, et me voici dans une ancienne boîte de nuit. Je suis un peu déçu. La cérémonie commence. Il est dix heures du soir, et trois tambours viennent d'être posés au fond de la piste. Les deux batteurs s'installent