Instruire Ou Plaire Candide

dangereuses, 1782 (Merteuil et Valmont). Monstres qui en disent beaucoup sur la nature humaine Rabelais, Gargantua, 1534 ; Hugo, Notre-Dame de Paris, 1831 (Quasimodo). Personnage de conte, au service de la visée argumentative Voltaire, Zadig, 1747 ; Candide, 1759. SUJETS TOMBÉS AU BAC SUR CE THÈME Dissertations – En partant des textes du corpus, vous vous demanderez si la tâche du romancier, quand il crée des personnages, ne consiste qu’à imiter le réel. (Sujet national, 2008, séries ES, S) – Un roman

Petit Larousse illustré que le travail de Pierre Larousse aura la fortune qu’on lui connaît. « Un dictionnaire sans exemples est un squelette », avait-il dit. Planches, dessins, citations d’auteurs seront de la partie. Il n’avait qu’une devise : instruire tout le monde sur toute chose et un maître mot : Je sème à tout vent… Déjà petit, il rêvait d’être encyclopédiste, et pour ce faire, il travailla onze ans durant à raison de quinze heures par jour. Ce forçat des mots mourut avant même d’avoir

suscite le désir de propriété. n Qu’est-ce qui participe le plus à l’épanouissement de l’homme : la propriété ou le désir de propriété ? « Je suis pauvre et nu, mais je suis le chef de la nation. Nous ne voulons pas de richesses mais nous tenons à instruire correctement nos enfants. Les richesses ne nous serviraient à rien. Nous ne pourrions pas les emporter avec nous dans l’autre monde. Nous ne voulons pas de richesses. Nous voulons la paix et l’amour. » Red Cloud (nuage rouge), chef sioux Oglala,

prit en peu de mois les dimensions d'un oeuf de perdrix, puis de pintade, puis de poule et s'en tint là, tandis que le cheveu plus rare se partageait à l'entour d'elle et l'exposait. A quarante−six ans, Anthime Armand−Dubois n'avait plus à songer à plaire; il coupa ras ses cheveux et adopta cette forme de faux cols demi−hauts dans lesquels une sorte d'alvéole réservée cachait la loupe, et la révélait à la fois. Suffit pour la loupe d'Anthime. Il passa la cravate autour de son cou. Au centre de la

prit en peu de mois les dimensions d'un oeuf de perdrix, puis de pintade, puis de poule et s'en tint là, tandis que le cheveu plus rare se partageait à l'entour d'elle et l'exposait. A quarante−six ans, Anthime Armand−Dubois n'avait plus à songer à plaire; il coupa ras ses cheveux et adopta cette forme de faux cols demi−hauts dans lesquels une sorte d'alvéole réservée cachait la loupe, et la révélait à la fois. Suffit pour la loupe d'Anthime. Il passa la cravate autour de son cou. Au centre de la cravate

dont il blâme la désinvolture voire l’incompétence. La légitimation de sa démarche d’écrivain s’appuie d’une part sur la sagesse populaire (dont témoigne le proverbe des « vilain[s] » et dont il tire la recommandation de ne rien négliger qui puisse plaire à la postérité) et, d’autre part, sur une allusion au commandement évangélique de « diffuser [la] science » dont Dieu vous a gratifié. Marie de France débute elle aussi par cette invocation (« Quand Dieu vous a donné la science et le talent de conteur

véritable homme de lettres. Mais un homme de lettres un peu particulier : son principal souci est de célébrer la gloire des princes, de chanter les amours des princesses et le faste des grandes cours. Et, emporté par son enthousiasme et par son désir de plaire, il ne conserve pas toujours l’objectivité nécessaire à son rôle de témoin du temps. Cependant, pour écrire ses Chroniques, il va adopter la démarche d’un véritable journaliste, en recueillant tous les témoignages possibles sur les événements, les

véritable homme de lettres. Mais un homme de lettres un peu particulier : son principal souci est de célébrer la gloire des princes, de chanter les amours des princesses et le faste des grandes cours. Et, emporté par son enthousiasme et par son désir de plaire, il ne conserve pas toujours l’objectivité nécessaire à son rôle de témoin du temps. Cependant, pour écrire ses Chroniques, il va adopter la démarche d’un véritable journaliste, en recueillant tous les témoignages possibles sur les événements, les

importuns de courtoisie. C'est au demeurant une tres-utile science que la science de l'entregent. Elle est, comme la grace et la beauté, conciliatrice des premiers abords de la societé et familiarité : et par consequent nous ouvre la porte à nous instruire par les exemples d'autruy, et à exploitter et produire nostre exemple, s'il a quelque chose d'instruisant et communicable. 49 Chapitre 14 On est puny pour s'opiniastrer en une place sans raison LA vaillance a ses limites, comme les

et du prochain, est la perfection de la Loi divine, ancienne comme nouvelle (Ex 20, Rm 13, 10), et qu’elle doit être le principe et la fin de tous les actes de ceux qui se retirent du monde. « Heureux serons-nous, disait-elle, si nous prenons pour plaire à Dieu et gagner le ciel toutes les peines que s’imposent les gens du monde pour amasser richesses et biens périssables. » Cette sainte charité ne s’épanouit, telle une fleur délicate, que dans un corps et une âme gardés chastes et purs, non seulement