Intégrisme

réactions au film Good Planet où les personnages explosent Un Réfractaire : « c’est choquant mais bien fait », « c’est hard à la fin mais drôle, on la retient », « c’est tellement surprenant, mais en même temps c’est la réalité! » Un Militant : « Intégrisme… c’est éliminons ceux qui ne veulent pas faire d’effort. » « l’intégrisme militant , trash, hard, dictature », « ça repousse, ça choque » 22 HUMOUR CAUSTIQUE LES PRÉCAUTIONS À RETENIR EN PERCEPTION Sur des mécaniques comiques simples, avec

caractérise les États africains se retrouve donc aussi dans les États d’Asie du Sud et du Sud-Est (annexe 1, document 18). Enfin, il faut également souligner un autre facteur aggravant : c’est la recrudescence très nette depuis les années 80 des intégrismes religieux, à commencer par l’intégrisme musulman. On ne compte plus les guérillas, les massacres ou les attentats provoqués par des mouvements islamistes, de l’Inde à l’Indonésie en passant par le Bangladesh ou les Philippines. Cette augmentation

helped the people, the catholic Church did it with its conception of liberty, but never thinking about a secular Poland. As a consequence, Polish Church appeared sometimes "more royalist than the king himself" and seems to play with the border of integrism supported by extreme right parties like the league of the Polish family. Moreover, even if the USA are a good example speaking about modernized countries, the place they let under Bush administration to the Church is causing them problems and in

(Debray 1992, p. 133) sont rejetés comme non pertinents, mais, au delà de cette défiance, c'est l'ensemble de la sociologie qui est mise à l'écart, avec des qualificatifs qui se font de plus en plus polémiques ("arrogance sociologique", "un certain intégrisme sociologique") : dans son dernier ouvrage, où pourtant, devant le flot des critiques et des incompréhensions, il semble limiter quelque peu ses ambitions en se concentrant sur les processus de "transmission culturelle", Régis Debray marque nettement

trafiques drogues et la guerre civile entre les populations divers raisonne le gouvernement ouzbèk fermer les frontières avec les pays voisin, surtout avec le Tadjikistan, puisque la minorité tadjik dans la vallée de Ferghana accusée de porter « intégrisme islamique » du Parti de Renaissance Islamique Tadjik, susceptible de répercuter sur le sol ouzbèk la guerre civile au Tadjikistan. Karimov désigne l’ennemi, la contagion tadjike : « Les événements du Tadjikistan peuvent influer directement sur l’Ouzbékistan

Bibliographie Hiernaux J-P, « Sociologie de la religion », Cours dispensé à l’UCL, LLN, 2004-2005. Fourest Caroline, Venner Fiammetta, « Tirs croisés, La laïcité à l’épreuve des intégrismes juif, chrétien et musulman », Calmann-lévy, 2003. Jean Paul Willaime, « Sociologie des religions », Puf, 2004. Ternisien Xavier, « Pourquoi la polémique sur le foulard à l’école ? », Le Monde, 17 juin 2003. Tévianan Pierre, « Oui au foulard

désaffection des peuples par rapport à leurs élites politiques et intellectuelles qui n'ont pas été capable d'assumer ou de permettre la transition. J'insiste là dessus, parce que je pense que c'est une des raisons de la remontée du religieux, des intégrismes, des populismes, des fascismes, un peu partout dans le monde. Cela n'est pas quelque chose de restreint au sud. Cette évolution s'appuie sur le refus de la rationalité de la mondialisation. Cette rationalité de la mondialisation repose sur une idéologie

déficience, un stigmate d’une dégénérescence ou comme un délit (« de sale gueule ») Nous avons l’expérience que certaine idéologie inclinent à ces erreurs et pervertissent les cultures dont elles caricaturent les traits en les radicalisant. Les intégrismes ou les progressismes déniant la culture de droit commun en sont des exemples que nous connaissons. Ces exemples permettent d’évoquer les écarts entre la culture en tant qu’ensemble de valeurs spirituelles et traditionnelles et l’acculturation

la célébration des valeurs nobles et de l'instauration d'une société égalitaire où règnent la paix, la fraternité, la justice et la souveraineté de la loi. Une mission qu'il ne peut accomplir qu'en dénonçant les abus: discrimination, fanatisme, intégrisme, asservissement et exploitation, sexisme, colonialisme, oppression, abus de pouvoir… Il est aussi à signaler que l'engagement, comme doctrine ou attitude, a usé de tous les moyens pour s'exprimer et pour communiquer ses messages jugés parfois

comme hier, sur l'exclusion, l'épuration ethnique (conflits en Yougoslavie dans les années 1990) et les génocides (au Rwanda en 1994). Le fondamentalisme religieux (ou l'intégrisme) réactivent des réflexes similaires. Dans le cas de l'Islam, cet intégrisme exprime un rejet de l'Occident (et donc de la mondialisation) et le repli sur un socle stable et rassurant. La religion, interprétée de façon archaïque et rigide (et donc plus pur, et plus authentique), répond à cette recherche de sens quand tout