Intimite Pudeur Dignite

poésie de la réalité. Du moins, pour moi, je n’ai jamais pu voir une fenêtre, – éclairée la nuit, – dans une ville couchée, par laquelle je passais, – sans accrocher à ce cadre de lumière un monde de pensées, – sans imaginer derrière ces rideaux des intimités et des drames... Et maintenant, oui, au bout de tant d’années, j’ai encore dans la tête de ces fenêtres qui y sont restées éternellement et mélancoliquement lumineuses, et qui me font dire souvent, lorsqu’en y pensant, je les revois dans mes songeries

comment ? - Un sacré joli morceau, si tu veux mon avis. Au comble de la gêne, j'intervins : - Maman, s'il te plaît... - Ce que tu es coincée ! Ton amie s'est montrée à moi sans aucune manière et elle a bien 31 raison. Si elle pouvait te guérir de tes pudeurs maladives, ce serait parfait. - Oui. Et ce n'est pas le seul domaine dans lequel elle pourrait te servir d'exemple. Il me fallut un effort considérable pour contenir ma fureur. Je me contentai de dire : - Je suis heureuse que vous aimiez Christa.

poésie de la réalité. Du moins, pour moi, je n’ai jamais pu voir une fenêtre, – éclairée la nuit, – dans une ville couchée, par laquelle je passais, – sans accrocher à ce cadre de lumière un monde de pensées, – sans imaginer derrière ces rideaux des intimités et des drames... Et maintenant, oui, au bout de tant d’années, j’ai encore dans la tête de ces fenêtres qui y sont restées éternellement et mélancoliquement lumineuses, et qui me font dire souvent, lorsqu’en y pensant, je les revois dans mes songeries

lorsque le syndrome transsexuel, le traitement suivi et le caractère irréversible du changement de sexe sont certifiés par les médecins qui ont suivi la personne transsexuelle, le juge ne peut, sous peine d’atteintes au respect de la vie privée, à la dignité humaine et à l’intégrité du corps humain, ordonner une expertise judiciaire tendant à établir la réalité du syndrome transsexuel ; que la cour d’appel a retenu, sans égards pour les certificats médicaux produits et les attestations d’une apparence

et la place accordée aux religions sont des questions qui varient notablement d’un service à l’autre. Les pratiques de qualité coexistent donc au sein d’un établissement avec des situations peu respectueuses du droit des personnes à mourir dans la dignité. 6 IGAS, RAPPORT N°RM2009-124P ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ Les difficultés du retour à domicile renvoient aux insuffisances d’articulation entre ville et hôpital. En 2007

(qui y voyaient l'apologie de la culture juive), mais aussi de juifs (qui trouvaient qu’était tournée en dérision cette même culture juive) ! Cette nouvelle fracture, la première dans la vie de l'écrivain, mais qui atteignait aussi l'homme dans son intimité essentielle de témoin du judaïsme, le fit renoncer à toute écriture dramaturgique, même si la critique parla de ses accents shakespeariens, pour s'en tenir au monde romanesque. Lorsque la pièce fut à nouveau montée au milieu des années 80, elle

distique) o FV Hugo transforme le décasyllabe en vers libre non rimé o F. Laroque conserve la métrique (le décasyllabe devient alexandrin) et le schéma des rimes est quelque peu soumis aux besoins de la traduction même si certaines rimes demeurent dignité/ couler : rivales /ancestrales parents/enfants. Les assonances se substituent alors aux rimes (scène/querelle ; étoiles pitoyables). Quelques vers blancs à la fin. o Les didascalies sont respectées rigoureusement chez Laroque, alors que FV Hugo

aussi parce qu’elle n’est pas « d’un rang qui [lui] convienne ». Ainsi, Marivaux dénonce avant tout l’ambition inconvenante de Mme Argante et donne raison aux individus qui, satisfaits de leur condition, ne poursuivent leur bonheur que dans la dignité. La jeune femme sage ne considère point la richesse, et place donc toujours les valeurs au- dessus de la question du rang. L’expédient du procès employé par Mme Argante et le comte Dorimont n’est jamais ressenti comme une terrible menace par Araminte

(qui y voyaient l'apologie de la culture juive), mais aussi de juifs (qui trouvaient qu’était tournée en dérision cette même culture juive) ! Cette nouvelle fracture, la première dans la vie de l'écrivain, mais qui atteignait aussi l'homme dans son intimité essentielle de témoin du judaïsme, le fit renoncer à toute écriture dramaturgique, même si la critique parla de ses accents shakespeariens, pour s'en tenir au monde romanesque. Lorsque la pièce fut à nouveau montée au milieu des années 80, elle

Loiseau, qui la guettait d’un air émoustillé. Mais bientôt la conversation reprit entre les trois dames, que la présence de cette fille avait rendues subitement amies, presque intimes. Elles devaient faire, leur semblait-il, comme un faisceau de leurs dignités d’épouses en face de cette vendue sans vergogne; car l’amour légal le prend toujours de haut avec son libre confrère. Les trois hommes aussi, rapprochés par un instinct de conservateurs à l’aspect de Cornudet, parlaient argent d’un certain ton dédaigneux