Introduction Humanisme Et Renaissance

VERS LE BONHEUR Voltaire La philosophie des Lumières procède d'un humanisme laïque : elle place l'homme au centre du monde, et entend œuvrer à son bonheur. Pour Voltaire, « le vrai philosophe défriche les champs incultes, augmente le nombre des charrues, occupe le pauvre et l'enrichit, encourage les mariages, établit l'orphelin. Il n'attend rien des hommes, mais leur fait tout le bien dont il est capable ».    Un tel humanisme se situe à rebours de l'espérance chrétienne : « La vertu consiste à

Gilbert Simondon : un optimisme technique sans illusion Par Marcel Kouassi N’dri www.contrepointphilsophique.ch Rubrique Philosophie 20 janvier 2011 Introduction À mesure que nous examinons le vaste champ intellectuel de la philosophie de la technique, nous y découvrons un optimiste béat : la technique moderne et, par extension, toutes les technosciences reçoivent la bénédiction de certains penseurs dont le plus connu est sans nul doute René Descartes. Selon cette perspective

INTRODUCTION : Présentation oeuvre, auteur.... Résumé de l'histoire Lecture de l'extrait choisi (très important de bien réfléchir au pourquoi du choix de cet extrait) I- ANALYSE LITTERAIRE DE L'OEUVRE II - QUELQUES PISTES PEDAGOGIQUES DE L'EXPLOITATION DE CET OUVRAGE EN CLASSE Justification du niveau de classe Modalités de lecture Qq propositions d'exploitation bien approfondies : on nous a précisé qu'il ne fallait pas se contenter de faire une liste de pleins d'idées mais d'en choisir

d’Espagne, Monarchie de France de Tommaso Campanella. extrait4-Réflexiions sur Mehmet III, la puissance des Turcs et l’impuissance des Etats chrétiens (1603), d’après Jacques-Auguste de Thou, Histoire universelle de Jacques-Auguste de Thou. I- Introduction Cette étude couvre un espace géographique important ; la France et les empires : Ottoman , Germanique,/ Espagnol des Habsbourg, Portugais et méditéranéen. Elle éclaire l’empire Ottoman du début du XVIème siècle au début du XVIIème siècle, à

peut-être ici l’invention d’une langue truculente, non censurée, accueillante aux images du corps. La parole que font résonner les héros de Rabelais est une parole affamée, une parole charnelle qui dit le corps. L’humanisme de Rabelais est un humanisme qui refuse le dualisme corps et esprit mais veut les comprendre ensemble. - le réalisme grotesque : Des plaisirs de la nourriture et du vin à ceux de la chair, mais aussi de l’absorption jusqu’à la défécation : tout le corps est valorisé dans

L'étranger - Albert Camus Introduction : 1942 : Remet en cause les codes romanesques Codes romanesques : → roman écrit à la 3ème personne → intrigue romanesque → vision et approche intériorise du monde → amené à réfléchir sur l'homme → personnage sans identité Le roman de Camus se situe dans le cycle de l'absurde, 6 mois après le mythe de Sisyphe. I – Meursault a une existence monotone, assiste à son propre procès, puis comprend la raison de son existence. II – Meursault

paradoxale de l’indéfini » (p. 325). Bref, avec la révolution copernicienne de Kant. À proprement parler, il n’existerait pas d’humanisme avant ce moment. Lorsque Foucault parle de l’humanisme de la Renaissance, c’est, en effet, en assortissant le terme de guillemets : « L’“humanisme” de la Renaissance, le “rationalisme” des classiques ont bien pu donner une place privilégiée aux humains dans l’ordre du monde, ils n’ont pu penser l’homme » (p. 329). À cette révolution, ou, pour ne pas m’écarter de

nuances nécessaires!) -    Lorsque vous avez terminé de comparer les documents et que vous avez rassemblé tous les éléments, organisez votre réponse. En règle générale, on va du plus évident au moins évident, ou du général au particulier.  -    Introduction : Elle doit être rapide. Vous présentez les documents du corpus selon le classement que vous avez trouvé (points communs et différences) et non dans l’ordre où ils se présentent. Reformulez ensuite la question posée et indiquez quel est votre plan

I Pour commencer 1) Définir le mot humanisme • Sens courant : "Théorie ou doctrine qui prend pour fin la personne humaine et son épanouissement" : c'est une philosophie qui place l'homme au-dessus de toute autre valeur. • Sens spécifique : "Mouvement d'esprit représenté par les Humanistes de la Renaissance et caractérisé par un effort pour relever la dignité de l'esprit humain et le mettre en valeur" • Ces deux définitions sont liées par la suprématie de la nature humaine,

Lecture analytique n°1 : « Le Lais », (François Villon, 1456) Prise de note rapide : « seulet » = seul ; « lais » = legs léguer qlq chose, testament ; « Serbonne » = université de Paris (Cloche de Serbonne). Introduction: -psta° auteur : né à Paris en 1432, mort/disparu après 1463 (on ne sait pas trop ce qu’il est devenu). Il a eut une vie agitée, c’est un orphelin de père « Villon » est le nom de son père adoptif. Il a =t été élevé dans la religion, et souhaite ê prêtre. Il a fait des hautes