Inégalités Sont Elles Justifiables

condition de bien-être matériel était dévalorisée chez les Grecs... mais devient ici moralement désirable. Néanmoins, le développement de la Raison est contradictoire : le capitalisme engendre une augmentation du niveau de richesse mais aussi des inégalités (sociales, culturelles,…) ; la science peut avoir d’autres buts que l’émancipation (ex : destruction => Auschwitz,…). On distingue deux variantes des Lumières : * Les Lumières françaises qui ont donné naissance au rationalisme technique

Reformes opérées en 1958. ( sous De Gaulle) Une des preocupations : moderniser les institutions juridiques francaise. La C° du 4/10/58 contient elle même cette modernisation. Cette C° a été suivi par plrs ordonnances promulguées le 22/12/1958, qui elles aussi participent à la modernisation des institutions juridictionnelles francaises. Réforme d'ordre sémantique : les tribunaux de justice s'appelleront Tribunaux de Grande Instance, et tribunaux de paix s'apelleront Tribunaux d'Instance. Grandes affaires

non la qualité du plaideur qui va déterminer la juridiction compétente. En revanche, s’il est vrai que les plaideurs sont en droit devant la justice, l’accès à cette justice révèle des discriminations qui sont tout d’abord d’ordre économique. Les inégalités sont d’ordre social et culturel. Cet écart a été corrigé par la loi du 9 septembre 2009 (sur la juridiction de proximité). C’est une gratuité ignoré par l’ancien roi, le juge était rétribué par le plaideur. C’est l’Etat qui permet le financement

les acheteurs âgés entre 20 et 25 ans sont moins nombreux car en général on ne commence jamais après p. 5 ses études comme acheteurs mais plutôt comme assistant acheteurs. Quant aux données concernant les acheteurs de 60 à 65 ans, sont justifiables par le fait que l'acheteur ne va pas forcément terminer sa carrière en tant qu’acheteur mais il peut évoluer vers le poste de directeur des achats, consultant achats, voire de chef de groupe dans la grande distribution et aussi parce que c'est

qu’à la façon dont il s’exerce. Un pouvoir légitime est un pouvoir qui agit avec justice, c’est-à-dire dans le respect du droit moral1 de chacun – peu importe finalement qui l’exerce (roi, président, assemblée…). Un pouvoir illégitime instaure des inégalités en accordant davantage de « droits » à certains, ou moins à d’autres, en usant de la violence pour parvenir à ses fins (que ces fins soient cupides ou désintéressées, car on peut être violent par idéalisme). Le libéralisme, qui exprime d’abord une

extra-scolaire et méprisent quelque peu les savoirs scolaires (si on vous a dit que vous étiez « scolaire » sur un bulletin, vous savez que ce n'est pas un compliment...). Par conséquent, au lieu de garantir l'égalité des chances, l'école reproduit les inégalités de départ. On peut même dire qu'elle les aggrave en leur donnant une forme de légitimité (puisque l'évaluation scolaire a toutes les apparences de la justice). La culture générale figure au coeur de la critique bourdieusienne : elle favorise « ceux

Lottman, Camus n'appartient à aucune famille politique déterminée, mais on sait tout de même qu'il fut adhérent au Parti communiste algérien pendant deux ans5. Il ne s'est cependant dérobé devant aucun combat : il a successivement protesté contre les inégalités qui frappaient les musulmans d'Afrique du Nord, puis contre la caricature du pied-noir exploiteur. Il est allé au secours des espagnols exilés antifascistes, des victimes du stalinisme, des objecteurs de conscience6. En 1944, il rencontre André

cohésion sociale car elles renforcent le sentiment d’une inégalité des chances que l’école n’a pas su combattre. 3. Une culture scolaire universelle ? Il faut donc admettre cette évidence : l’école échoue à mettre en place les fondements d’une culture commune et d’un système de valeurs fédérateur, au-delà des différences liées à la naissance. L’universalité proclamée de la culture scolaire est en partie un leurre. L’école n’efface pas la ségrégation sociale liée aux inégalités économiques et culturelles

est une proposition qui aide éventuellement à penser, je ne dis pas qu’elle sera universellement respectée par les correcteurs) Mal avec une majuscule invite à considérer que l’on désigne le symbole absolu de nos malheurs et de nos souffrances (qui, elles, se déclinent usuellement – on le verra plus loin – en mal subi/ mal agi…)  Le Robert Historique aide à affiner la problématique : Historiquement, en effet, « mal » est issu (881) de l’adjectif latin malus, « mauvais, funeste, méchant » et prend

Cette crainte ne doit pas être dénigrée ou ignorée mais travaillée en profondeur. En effet, dans l’élaboration de solutions, de mise en œuvre et suivi du projet, le problème majeur reste les résistances au changement. Elles sont difficiles à cerner et encore plus à maîtriser. Mais elles ne peuvent que difficilement être évitées. Durant la phase critique de la « vallée du désespoir », les oppositions au changement surgissent et doivent être traitées de manière à convaincre et rassurer le tout à chacun