Ironie Dans Gargantua

Humanistes aux doutes des Lumières ? Memnon ou la sagesse humaine, Voltaire Titre, auteur Extraits Paragraphes 1 à 4 Paragraphes 5 à 9 Paragraphes 10 à 12 Memnon, un conte philosophique L’ironie voltairienne La critique de la philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation qui sert d’instruction au procès ! ») Lettres persanes

maladie « Ils voyages couverts et resserrées … d’un air inconnu »l17,18 « taciturne »: sombre, méfiant, qui ne parle pas… respirer air étranger peut conduire à la maladie * « s’effarouchent » = ont peur « de la contagion d’un air inconnu » l15 = ironie (protection inutile, réaction disproportionnée) * idée de resserrement, de ralliement « recoudre » = se lier par un fil = nécessite de former une unité = les contemporains ne s’ouvrent pas aux étrangers mais restent entre eux * M critique

plaisant au lecteur mais ne l'empêchant pas de considérer les points essentiels tels que l'amour ou la mort. De plus, l'humour peut également se révéler comme une arme efficace afin de donner matière à réflexion au lecteur. Quand l'humour se fait ironie, nous avons donc un registre relevant du comique et ayant une portée argumentative. Par exemple, le conte philosophique est un genre littéraire conjuguant la fantaisie, l'humour, les exagérations et qui utilise ces éléments afin de mieux faire passer

entouré de larges verdures, toujours éventé par le vent ». « Vaguement » permet de noter la difficulté du processus de remémoration et le temps long durant lequel le cheval a travaillé dans la mine.BACBACsuper 2 CONTRACTION DE TEXTE A. Rabelais, Gargantua : exercice de contraction. Texte de Jacqueline de Romilly, Écrits sur l’enseignement, 1984 Proposition pour la contraction : Je pense que l’avantage de l’éducation est qu’elle permet de prendre de la distance par rapport à la contingence du monde

sympathie au travers de proverbes (v.30-31). Il pose également quelques questions rhétoriques au lecteur qui n’ont pour but que d’amener ce dernier à réfléchir. Un cortège de personnages est alors convoqué. Le poète nous rappelle qu’au chapitre 33 de Gargantua, Picrochole veut conquérir le monde ; le Pyrrhus de Plutarque partage ce désir. Ainsi, La Fontaine affirme que personne n’échappe à l’imagination, et que nous somme tous des êtres imaginatifs. L’histoire se répète, l’universalité du problème est

montrer son regard critique grâce à l’ironie qui ridiculise la monarchie ici. Il part donc d’une critique de la société contemporaine pour imaginé une cité idéale, mais également irréaliste. Ce qui fait de L’Eldorado une utopie Voltairienne. Gargantua, L’abbaye de Thélème - Rabelais I) Une société idéale 1) Des personnages extraordinaires (ils sont parfaits) 2) La supériorité de la vertu (vertu = force mentale = résister à la tentation) 3) Une éducation basée sur la liberté (fais ce que

pas avec l’amour, Les Caprices de Marianne Pirandello (Luigi), Chacun sa vérité Ponge (Francis), Le Parti pris des choses, La Rage de l’expression, Méthodes (difficile) Quignard (Pascal), Le Nom sur le bout de la langue Rabelais (François), Gargantua, Pantagruel, Tiers Livre, Quart Livre (prendre une édition comportant le texte original avec une translation en français moderne, Éditions du Seuil, collection « Points ») Rimbaud (Arthur), Une saison en enfer, Illuminations, Lettres dites « du

démonstration, avec beaucoup de chiffres et calculs. • le calcul de la circonférence est faux (erreur volontaire) : Voltaire se moque des mathématiciens et montre qu’il ne faut pas tout croire aveuglément : il faut utiliser son entendement. • Ironie 1. « rien n’est + simple et + ordinaire dans la nature » > en fait, calcul très compliqué et même erroné. 2. « gens toujours utiles au public » veut exprimer le contraire de ce qui est dit. b. Critique de l’étroitesse d’esprit • Les faits sont

fait aussi un superlatif de comparaison péjoratif avec « plus étourdi que malin » (l.25) et insère deux notes péjoratives « croit-on » (l.25) et « le pauvre » (l.27). Erasme implique le lecteur en voulant le faire sourire par les illusions et les ironies comme s’il donnait des coups de coudes à un copain en racontant une blague. En effet, Erasme débute son texte par deux fausses questions rhétoriques « Que dire de ceux » (l.1) et « Et de ceux » (l.5) sans mettre de points d’interrogations. De plus

peut adapter situations, événements et personnages pour les mettre au service de la dénonciation ou du plaidoyer, pour apitoyer (pathétique : Fantine dans Les Misérables) ou pour mieux dénoncer (Javert dans Les Misérables), ou encore pour faire rire (comique, ironie). L’auteur peut simplifier et grossir pour rendre sa démontration plus évidente : l’avarice d’Harpagon dans L’Avare est considérablement grossie par rapport à la réalité ; Candide n’a pas de réelle profondeur psychologique et sa naïveté permet à