Iroquois

et c’est tout Mais du point de vue de la connaissance, leur apport est de la plus haute importance. Notons qu’un des plus notables d’entre eux, le P.Jean de Brébeuf, qui eut le malheur , étant avec les Hurons, de tomber aux mains de leurs ennemis Iroquois et fut torturé et mangé en 1649, avait pour principe que tout travail de prosélyte exigeait d’abord la connaissance de la langue de la nation où l’on allait. Bien entendu, les missionnaires ne peuvent pas s’accommoder de ces repas rituels

au-dessus de Dieu.   Un roi despotique : « subordination ».   3) Une leçon de relativité Au-delà de la satire, une portée plus philosophique : une leçon de relativité (voir la localisation du  « pays » par rapport à celui « des Hurons et des Iroquois ») : la Cour implicitement comparée à des « sauvages » dont les mœurs ont au moins la qualité d’être plus naturels.   Conclusion   Le texte se situe dans une lignée littéraire de la satire des courtisans : La Fontaine  « Les Obsèques de la Lionne »

contestable car a les ethnologues n’obsevaient pas vraiment les échange et les occidenaux considére que la révolution industrielle est la seule forme économique possible . 3)les premiers ethnologues et les art de la subsistances : Lewis morgan parle de iroquois :pour lui le premier stade : la sauvagerie = chasse peche cueuillette 2éme stade : barbarie= poterie developement de la cuisine et agriculture et le stade de la civilisation= écriture et émmergeace de l’économie capitalise.ils considére que ces

2010-06-05T00:00:00.35 Apaches (Sud-Ouest) Il y avait beaucoup de tribues différentes. Les plus célèbres sont : Cherokees (Sud-Est) Cheyennes (Grandes Plaines) Comanches (Grandes Plaines) Inuits (région arctique) Iroquois (forêts de l'Est) Sioux (Grandes Plaines) La diversité des tribus nord-amérindiennes se manifestait dans celle de leurs croyances et divinités. Bien que les différentes tribus partageassent parfois des rituels communs, les divinités leur

au-dessus de Dieu. * Un roi despotique : « subordination ». 2) Une leçon de relativité Au-delà de la satire, une portée plus philosophique : une leçon de relativité (voir la localisation du  « pays » par rapport à celui « des Hurons et des Iroquois ») : la Cour implicitement comparée à des « sauvages » dont les mœurs ont au moins la qualité d’être plus naturels. * Conclusion * Le texte se situe dans une lignée littéraire de la satire des courtisans : La Fontaine  « Les Obsèques de

sur les amérindiens de Guyane. Le choix de ces groupes sera fait en lien avec l’histoire littéraire, on retiendra des noms que les élèves seront amenés à rencontrer en littérature et en histoire. -Pour le Canada : les Hurons, les Crees, Les Iroquois. -Pour les Etats-Unis : les Apaches, les Cheyennes. -Pour l’Amérique centrale: les Quechuas. -Pour l’Amérique du sud (Guyane) : les kali’nas, les Arawaks, les Wayanas, les Emerillons, les Palikurs, les Wayanpis, etc. Séance 9 : En lien avec

le but de subvenir à leurs besoins. I) Description des institutions culturelles des tribus primitives amérindiennes : A) Subvenir aux besoins alimentaires : Si certaines communautés sans véritable Etat, tels les indiens Iroquois, ne parvenaient pas à avoir de surplus alimentaires et sont donc d’autant plus sensibles au moindre désastre frappant la communauté (catastrophes naturelles, guerres, hiver rude, …), certaines sociétés amérindiennes, comme les Tupi-Guarani, établissaient

économie et par la stabilité relative de leur habitat. Elles représentent les sociétés les plus organisées et sont représentées par le groupe apparenté des Hurons et des Neutres (autour des lacs Erié et Ontario) et des Iroquois plus au sud dans l'actuel État de New York. Hurons et Iroquois pratiquent l’agriculture (maïs, haricots, citrouilles, tournesol et tabac), la chasse et la guerre. Ils édifient des villages plus ou moins temporaires, parfois enclos de palissades où ils accumulent des provisions

l’image du « sauvage » telle que la véhiculent traditionnellement les récits de voyage et les gravures depuis le 16ème siècle : l’évocation du sort qu’a pu réserver à sa belle – sœur une expédition au Canada (elle a peut-être « été mangée par les Iroquois ») fait intervenir dans le récit, très rapidement, la question de l’anthropophagie, qui stigmatise depuis deux siècles la peur de l’étranger qui a accompagné la découverte du Nouveau Monde ; l’horreur associée à cette pratique barbare est d’ailleurs

Parti de La Rochelle le 13 mai 1665, sur le navire La Paix, il arrive à Québec (ville), en Nouvelle-France, le 19 août 1665, comme soldat de la compagnie de Maximy au régiment de Carignan, envoyé par le jeune roi Louis XIV, pour enfin soumettre les Iroquois, principalement les Agniers. Le navire La Paix (transportant les compagnies de La Colonelle, Contrecoeur, Maximy, et de Sorel), sous la gouverne du capitaine Étienne Guillon Sieur de Laubertière, accompagne L'Aigle d'Or, un vaisseau du roi « vieux