Isic Sexualité

sphère privée à la sphère publique, en faisant un véritable objet sociétal. Récusant l'image classique du mariage et de la famille, elle s'efforce, avec succès, de briser tous les vieux tabous et interdits liés à la question. Le but est de liberer la sexualité pour épanouir la société et l'humanité. L'élément principal de cette récusation du modèle conventionel correspond au déclin du pouvoir sur la question sexuelle des autorités traditionnelles, notamment celui des autorités religieuses. La morale religieuse

temps à un profond sentiment de tendresse envers une personne. Toutefois, même cette conception spécifique de l'amour comprend un large éventail de sentiments différents, allant du désir passionné et de l'amour romantique, à la tendre proximité sans sexualité de l'amour familial ou de l'amour platonique, et à la dévotion spirituelle de l'amour religieux. L'amour sous ses diverses formes agit comme un facteur majeur dans les relations sociales et occupe une place centrale dans la psychologie humaine, ce

temps à un profond sentiment de tendresse envers une personne. Toutefois, même cette conception spécifique de l'amour comprend un large éventail de sentiments différents, allant du désir passionné et de l'amour romantique, à la tendre proximité sans sexualité de l'amour familial ou de l'amour platonique, et à la dévotion spirituelle de l'amour religieux. L'amour sous ses diverses formes agit comme un facteur majeur dans les relations sociales et occupe une place centrale dans la psychologie humaine, ce

siècles, il est puni par le Commandeur, une statue qui est censé représenter le divin. Dans l’œuvre de Schmitt la punition de Don Juan aura été d’avoir éprouvé de l’amour, un amour impossible, envers un homme alors que son personnage ne vit que par la sexualité sans l'avoir comprise. A travers cette œuvre on comprend que dans cette incessante quête sans fin du désir avec des partenaires différents il souhaiterait que quelqu'un. Comparaison entre l’œuvre de Molière et celle d’E.E. Schmitt : L’on retrouve

la société, de sorte que nul n'envie une caste autre que la sienne. Cette société rend tabou le sujet de la viviparité : l'allusion à la maternité, à la famille ou encore au mariage font rougir de honte aussi bien les jeunes que les adultes. La sexualité y apparaît comme un simple loisir : chaque individu possède simultanément plusieurs partenaires sexuels (entre deux et six par semaine), et la durée de chaque relation est extrêmement limitée (quelques semaines seulement). Les femmes utilisent de

caché son viol et n’arrive pas à justifier sa grossesse, d’autant plus que dans nos sociétés les grossesses extra-conjugales sont mal-vues. On note dans certains cas des conséquences psychologiques qui peuvent se traduire par des troubles de la sexualité et même du comportement de façon générale. En définitive il apparait que le viol est un phénomène complexe et multidimensionnel. Il a des causes et des conséquences psychosociologiques souvent difficiles à cerner ce qui rend difficile son éradication

prend une signification, quand il est vécu, ou partagé. Toutefois, même cette conception spécifique de l'amour comprend un large éventail de sentiments différents, allant du désir passionné et de l'amour romantique, à la tendre proximité sans sexualité de l'amour familial ou de l'amour platonique, et à la dévotion spirituelle de l'amour religieux. Comme nous le livre Voltaire, l'amour par sa multitude de formes, ne peut être défini simplement. « Il y a tant de sortes d’amour que l’on ne sait

d'emblée ; elle apparaît des le premier chapitre quand B rappelle le comportement d'Aotourou qui s'apprête à "faire la politesse d'Otaiti" à toutes les femmes qu'il croise. C'est ensuite le vieillard qui décrit avec précision les moeurs de Tahiti, la sexualité omniprésente des individus et son caractère public. L'accueil qu'Ourou réserve à l'aumônier relève de la même liberté puisqu'il offre ses filles et sa femme. Ce point nourrit l'essentiel de l'entretien des deux personnages : l’aumônier refuse une

même coup pour certains d’entre eux des administrateurs. Ca pose la question de la liberté de l’éducateur dans son action. Le statut des handicapés peut être un frein à leur reconnaissance. La sexualité angoisse les parents, plus particulièrement le risque de grossesse. Contester le droit à la sexualité, c’est nier leur existence de sujet à part entière.

différence ou, de la disparition des genres en visant à l’uniformisation des individus constituerait un fantasme totalitaire ». La maternité est pour Sylviane Agacinski le point d’ancrage de l’identité féminine, plus encore que l’expérience de la sexualité. La dépendance mutuelle entre l’homme et la femme est pour elle naturelle, c’est pourquoi « l’humanité est naturellement hétérosexuelle ». L’intérêt exclusif pour le même sexe est accidentel, c’est même une sorte d’exception. Elle refuse d’abandonner