Islam Et Laicité

Islam et Laïcité – La naissance de la Turquie moderne (titre original: The Emergence of Modern Turkey) de 1961, fut rédigé à la suite d'un séjour de Bernard Lewis à Istanbul dans les années 50, au cours des premières élections générales libres du pays, qui enthousiasmèrent les pays occidentaux dans le contexte de la Guerre Froide comme « un premier pas de géant de la Turquie vers une société libre et ouverte ». Historien de formation, spécialiste reconnu du Moyen-Orient, il est à noter que Bernard

Islam et Modernité ESCA 2009/2010 Remerciements : Nos remerciements vont en ce jour de consécration à nos parents, qui nous soutiennent affectueusement et matériellement, puissent-ils nous voir dans les meilleures conditions qu’ils soient, et que l’on réussisse à atteindre les sommets dont ils rêvent pour nous le soir, en secret. Nous espérons être à la hauteur des attentes qu’ils portent en nous, puissent-ils qu’ils soient fiers de nous ; et que nous soyons à notre tour digne de leur

l’Occident : le cas de la presse française actuelle *Elizabeth Pena Velasco (Université de Mexico, Centre d’Etudes de l’Asie et de l’Afrique) Dans différentes parties de son œuvre, le Dr. Sobhi al Saleh avait mis en lumière les aspects saillants d’un islam actif dans le monde moderne. Cette image a-t-elle pu faire son chemin dans les média occidentaux ? Pour prendre l’exemple de la France, pays avec une population d’environs 5 millions de musulmans d’origines diverses (dont le rapport à l’islam est

la réalité de l'attentat terroriste islamiste. Quoiqu'il en soit, la France a désormais son 11 septembre , l'amalgame entre terrorrisme et Islam s'est fait en dépit de l'intervention de tous les dirigeants de toutes tendances confessionnelles. ce qui nous amène à nous poser une question : L'Islam est-il compatible avec un état laique ? La laicité est notre histoire collective, elle se réfère à la Grèce Antique, la Renaissance, l'Edit de Nantes, les Lumières, chacune de ces étapes développant

ou tout à fait suisse ». D’un autre coté l’ensemble des ulémas (savants religieux) considéraient l’Europe comme n’étant pas une « terre d’islam », en établissant une grille de classification des pays comme étant soit « dar al-harb » soit « dar al-islam » (conception archaïque et manichéenne, littéralement « maison de la guerre » et « maison de la paix » dont nous reparlerons), ainsi ils ont implicitement établi le fait que les musulmans vivant en Europe n’étant pas « chez eux » ils pouvaient ne pas

Section 2. Rôle des médias et phénomène de l’islamophobie Section 3. Islam et société 1. Identification à l’islam chez les jeunes 2. Les questions du port du foulard et de l’intégration des femmes musulmanes Partie 2 : L’intégration des musulmans en Europe : cas de la France. Section 1. Historique et cas de la laïcité française Section 2. Rôle des médias et phénomène de l’islamophobie Section 3. Islam et société 1. Identification à l’islam chez les jeunes 2. Les

La laïcité face à l’islam | Olivier ROY | | Fiche de lecture | | Espace social européenM1 pro IDS2009/2010Université Paul Valéry – Montpellier III | Olivier Roy est directeur d’études à l’EHESS, directeur de recherche au CNRS. Agrégé de philosophie, diplômé de l’Institut national des langues et civilisations orientales et docteur en science politique, il a été représentant spécial de la Présidence de l’OSCE puis Chef de la mission de l’OSCE au Tadjikistan entre 1993 et 1994. Spécialiste

Réviser le concept de la laïcité: La place de l'islam dans la société française nécessite un débat serein, étudier objectivement le concept de la laïcité régissant la place des religions en France. L'islam et la laïcité sont souvent vus comme étant deux concepts totalement opposés l'un à l'autre et du coup irréconciliable. Alors qu'en réalité ce n'est pas du tout le cas car le principe de la laïcité ne signifie en aucun cas un concept antireligieux. Il est là pour veiller au respect de la neutralité

des sujets  de recherche qui concernent les thèmes comme l’ égalité des sexes, la liberté de religion, de conscience et de pensée, l’ exclusion, le racisme, le droit à l’ enseignement, le fonctionnement des services publics, l’ intérêt public et la laïcité de l’ État. La France est partie contractante dans la convention européenne des droits de l’ homme.  Dans cette convention, il y a différentes dispositions qui s’ appliquent à l’ interdiction  du port du foulard à l’ école. Art. 9 Liberté de pensée

pour: « Dans cette conception, l'identité constitue une dimension individuelle et soci-culturelle qu'il nous est possible de réinterpreter, de réorienter, bref sur laquelle il nous est possible d'agir » (Lamchichi Abderrahim, islam et musulmans de France, pluralisme; laicité et citoyenneté, l'Harmattan, Paris, 1999, p166. L'autre, sa culture, et ses traditions sont considéré comme étant une source d'enrichissement. Vivre dans une société multiculturelle, ou règne la diversité et le pluralisme et