Islamisme

résistances passent aussi par l’action collective des mouvements altermondialistes qui dénoncent le pouvoir des FMN, le libéralisme, les dérives de la « malbouffe »,… Des réactions identitaires apparaissent pour s’opposer à « l’impérialisme » américain (islamisme) ou pour construire des Etats après la dislocation de l’URSS et de l’Europe de l’Est (nationalismes) . Après avoir montré que les stratégies internationales d’investissement des firmes peuvent corre spondre à la recherche du moindre coût du travail

opposés et les 42% restants hésitent sur la question. Ces fortes proportions d’hésitation peuvent paraître surprenantes sur des questions politiques sans ambiguïté telles que celles-ci. Cette part d’hésitation pourrait justement correspondre à cet islamisme dissimulé énoncé plus haut. 24.2.7. D’autres études vont dans le même sens Ce n’est pas la première fois qu’un sondage d’opinion révèle des chiffres alarmants concernant la population musulmane de ce pays : l’année passée, un rapport de Policy Exchange

l’islamisme ou islamisme radical. L’islamisme radical va se développer en tirant profit de l’échec de régimes pro occidentaux : Iran qui était un pays pro occidental jusqu’en 1979 qui s’est effondré et où il est tombé aux mains d’autorités religieuses appelées imams ou ayatollahs. Il va toucher également des pays du Maghreb : Afrique du Nord notamment Algérie, Egypte. Dans ces pays, l’islamisme radical va surgir à l’occasion d’élections diverses dans les années 80. Cet islamisme radical porté

laïcité] Chap. In AI-Daoula al-islamia bayna al-ilmania wa al-solta a-dinia [L'État islamique entre la laïcité et le pouvoir religieux]. P. 166-193, Caire: Dar Echourouk. FERJANI, MüHAMED CHÉRIF. 1991. « Islam, laïcité et droit de Dieu» Chap. ln Islamisme, laïcité et droits de l'homme: un siècle de débat sans cesse, p. 299 368, Paris: L'Harmattan. 101 GEADAH, YOLANDE. 2007. Accommodements raisonnables: Droit à la différence et non des droits différents. Montréal: VLB éditeur, 94 p. GEERTZ,

à Cuba ou en URSS pour un mouvement marxiste, vers Washington pour les anti-communistes. Fin de la guerre froide : perte de toutes valeurs de rattachement à un camp. Au Liberia : combattants libériens combattaient avec des noms de super héros. Islamisme = seule référence idéologique, mais concerne peu de combattants. Perte des soutiens extérieurs → logique commerciale voire criminelle des guérillas Perte aussi des soutiens extérieurs : les conflits deviennent plus locaux. Les guérillas ne reçoivent

n’étaient pas de jeunes désœuvrés à l’avenir incertain : la plupart étaient diplômés de grandes universités, et donc voués à un avenir prometteur. Les causes de ces attentats sont sans doute à chercher ailleurs, donc plutôt dans la pratique d’un Islamisme radical et belliqueux où les impies de confession chrétienne et à l’idéologie néolibérale étaient visés. Le traumatisme causé par le 11 septembre a été mondial et pour la première fois depuis leur constitution du 18° siècle, les Etats Unis étaient

IRA (mais cessez-le-feu de l’été 2005 ?), kurdes du PKK (soutien des communistes du temps de l’URSS contre une Turquie proaméricaine). -mouvement révolutionnaire : « sentier lumineux » au Pérou (d’inspiration maoïste). Aujourd’hui, réveil d’un « islamisme » intégriste et radical qui prône la « djihad » : mouvement mondial contre tous les intérêts occidentaux et la modernité. Le siècle des totalitarismes Questions Mise en œuvre Genèse et affirmation des régimes totalitaires (soviétique, fasciste et

Afghānī on Empire, Islam, and Civilization 419 communicates two key elements of contemporary Islamist movements: a return to roots and also a sense of dramatic change. See Bobby Sayyid, A Fundamental Fear: Eurocentrism and the Emergence of Islamism (London and New York: Zed Books, 1997); Evrand Abrahamian, Khomeinism (London: IB Tauris, 1993). 11. See Nikki R. Keddie, Religion and Rebellion in Iran: The Iranian Tobacco Protest of 1891–1892 (London: Cass, 1966), 15–27. 12. Keddie, An Islamic

Identifier les deux califes les plus remarquables et dire pourquoi. Nouvelle capitale de l’islam et comparer avec les anciennes capitales. Conquêtes ? Causes du déclin ? Activité 4. Travail personnel 1. Notes de lecture sur Islam et islamisme. Discuter (définition des concepts, caractères, idéologies…) Activité 5. Devoir Analyser les relations entre les confréries (Khadrya, Tijania, Mouride, Layène) et l’administration coloniale au Sénégal. Consignes : deux pages maxi par

parlé à ses parents qui d’accord sur le constat mais ne souhaitaient pour autant pas se rendre dans ce « genre de boucherie ». Les arguments ont été que ces produits doivent être d’une moins bonne qualité et l’image de ces produits (amalgame halal-islamisme) selon ses parents. Analyse de cet entretien Premièrement, il est intéressant de voir que d’après le témoignage de Séverine, les produits ethniques ne sont pas « l’apanage des groupes ethniques ». Le métissage et l’envie de découvertes de nouvelles