Islamisme

formation de l’OLP) contrôlant la Cisjordanie, et le Hamas (mouvement palestinien islamiste) dirigeant la bande de Gaza, petit territoire surpeuplé (1, 5 million d’habitants) qualifié par Israël d’ « entité hostile ». 3) « Le printemps arabe » entre islamisme et démocratie : En 2011, « le printemps arabe » commence en Tunisie lorsque une révolution chasse du pouvoir le dictateur Ben Ali. L’onde de choc de « la révolution du jasmin » gagne tout le monde arabe, souvent favorisée par le riche émirat pétrolier

Cette non reconnaissance de certains comme les Français, puisqu’on se défie d’eux, a pour conséquence de faire basculer certains dans le fanatisme religieux. F. Khosrokhavar écrit : « une société peureuse érige une laïcité rigide pour combattre un islamisme imaginaire qu'elle constitue quelquefois de toutes pièces par son inflexibilité même ; des jeunes exclus, aigris et persécutés, prennent le relais et donnent dans une psychose qui justifie à leurs yeux les pires excès de leur part », 1997. Avec la

civil qui prends naissance avec les conflits révolutionnairesL’essentiel n’est pas d’anéantir son adversaire mais surtout de défendre au mieux ses intérêts. Jalon 2 : Le modèle de Clausewitz à l’épreuve des guerres irrégulièresVocabulaireIslam / islamisme  : L’islam est une religion , l’islamisme est un courant politique qui vise a imposer une islamisation de la société, du droit et de l’état. République islamique  : Etat se réclamant de l’islam et considérant la

d'Al-Qaida utilisent les médias (internet) pr populariser leurs idées / mener guerre idéo. Terrorisme fondé par rapport à effet médiatique. => Médias qui grossissent l'imp d'Al-Qaida ? ( disproportion médiatique entre milliers de morts des attentats islamismes et millions de morts au Zaire, Rép démo du Congo depuis 1997 ( quasi-silence des médias pr le second cas ! ) ). Les médias, l'Etat et les acteurs privés ( 1940-1970 ) - Presse influente mais radio et tv (naissance en 1930) au centre du systéme

mouvement féministe tunisien, Ronéotypé. Idem. Ilhem Marzouki, Femmes d’ordre ou désordre de femmes, NOIR sur BLANC éditions, collection ÉCLAIRAGES ; 1999, p. 11 Mohamed Ayyadi, op.cit., p. 13. Baduel Pierre Robert, « État moderne, nationalismes et islamismes, » Éditorial, p. 8. Alami M’chichi Houria, La féminisation du politique, in : Femmes et Sciences sociales au Maghreb, traditions, mutations, aspirations, Revue Prologues, no 9 /mai 1997, p. 7 Collectif 95 Maghreb Égalité, Auto-portrait d’un mouvement

démocratiques. Mouvement appuyé même par des officiers alaouites proches de Hafez Assad. Les instigateurs ont été punis par des emprisonnements de dizaines d’années. 43 La ville de Hama au centre de la Syrie est connue pour le caractère sévère de son islamisme sunnite. Les campagnes environnantes sont essentiellement composées de paysans alaouites. 44 Voir Seale op. cit. pp 332-334. pays subit une nouvelle défaite devant les armées israéliennes envahissant le Liban en 1982. Beyrouth est assiégée, puis

veut plus de démocratie, ouvriers. Années 90 le multipartisme apparait ds bcp de pays (Benin, Togo, Mali…). Ce multipartisme peut être un domaine de démocratisation comme au Mali mais pas au Cameroun (président pv à vie, Paul Dia). Montée des islamismes, virage en Tunisie. Maroc entre démocratisation et régime autoritaire avc Mohammed VI (plus de droits pour la femme, mais le monde censuré qd pbs). Président à vie au Tchad, et la France va s’implanter là bas car intérêts (Françafrique). Unité

C’est à partir de la revendication à l’autonomie d’une « culture héritée d’un long et glorieux passé », à partir de titres transmis par l’histoire, que ce mouvement s’efforce de légitimer la revendication de l’Indépendance. Dans ce sens, l’arabo-islamisme apparaît comme un retour aux sources de la morale ancestrale. Centralisateur, il tend à lutter contre le particularisme, en particulier linguistique . On l’a vu en 1949 lorsque sont écartés de spostes de direction les partisans de la culture berbère

successeur du prophète). Le Sunnisme montre des tendances variées, certaines “libérales” (qui acceptent même la consommation d’alcool : rite hanéfite en Turquie), des courants “moyens” (rite malékite au Maghreb), des courants ultrastricts (cf. infra, “islamisme”) • le Chiisme se sépare du Sunnisme au moment de la succession du quatrième calife, Ali (665-61), cousin et gendre su prophète, car le premier reconnaît comme successeur son fils Hasan, le second Muawiya Ier, fondateur de la dynastie des Omeyyades

acte poli-que dont le but est de déstabiliser un gouvernement et où les eKets psychologiques recherchés sont un eKet d’in-mida-on psychologique (en semant l’eKroi, la terreur) et dont la cible principale est la popula-on civile. ● Islamisme : mouvement radical qui mêle poli-que et religion et qui préconise l’applica-on de la charia. On dis-ngue les islamistes réformistes (salaRsme, idéologie qui défend le réveil de l’Islam face à la modernité occidentale) et radicaux